| 石 川 博 司 著 鳥屋の獅子舞を訪ねる |
| 目次 鳥屋の獅子舞１ 鳥屋の獅子舞２ 鳥屋の獅子舞を訪ねる 鳥屋獅子舞文献目録 あとがき |
| ◎ 鳥屋の獅子舞１ 平成９年８月９日は８月第２土曜日、神奈川県津久井郡津久井町鳥屋・諏訪神社で獅子舞が奉納される。この獅子舞は、昭和２９年１２月３日に神奈川県の無形文化財に指定されている。ここの日取りは、江戸時代には旧暦８月１５日、明治維新後に９月３日にかわり、昭和１１年頃から８月２２日、昭和５７年から８月１０日、平成６年から現在の第２土曜日と変更があった。１週間前の２日（土曜日）には、日取りを間違えて鳥屋にいき、暑い盛りを獅子舞巡りならぬ石佛巡りに当てた。 郵便局前のバス停をおりると、反対側の角に「鳥屋宮之前スポット」があり、石造の獅子頭が３個みられる。横にここの獅子舞について 鳥屋の獅子舞 江戸時代（１７世紀）、鳥屋清真寺10世住職圓海法印が鳥屋の祭礼にと八王子市高槻（高 月）から伝えたものと言われてる１人立ち３頭獅子舞です。 毎年８月の諏訪神社例祭で、境内において「獅子舞」が行われます。 神奈川県無形民俗文化財に指定されています。 獅 子 頭 獅子頭は圓海法印の自作とされ、銘もあります。 父獅子、母獅子、息子獅子の３頭からなり、いずれも頭頂に怪奇な目玉を持ち鼻穴が大きく 偏平な竜頭型で、別名「重箱獅子」とも言われています。 父獅子 ネジ形の巻角が２本で、「じいさん獅子」とも言われます。 母獅子 角がなく、額に宝珠があり、「ばあさん獅子」とも言われます。 息子獅子 棒状の角が２本あります。（原文は横書き）の説明がある。文章の横には、３匹の舞姿と横からみた獅子頭の絵が添えられている。 ２日は、ＪＲ橋本駅北口から神奈川中央のバスで終点の三ケ木に行き、そこで宮ケ瀬行きのバスに乗換えて鳥屋に出る。橋本から三ケ木までが意外に時間がかかり、やっと宮ケ瀬行きのバスに間に合った。宮ケ瀬行きのバスは本数が少なく、この日も５分も遅れれば、三ケ木で５０分は待たなければならない。その時のバスの運転手さんは、相模湖駅前から三ケ木〜鳥屋のバスコースが間違いないとアドバイスしてくれた。そうしたわけで、９日は相模湖〜三ケ木〜鳥屋（郵便局前下車）のバスを利用する。 鳥屋の諏訪神社についたのは午前１１時少し前、露店商が店の準備を始めている。神社の受付で獅子舞の始まる時間を訪ねると、獅子舞連中が午後３時に鈴木家を出発して、神社で舞うのは４時からだという。ここで鳥屋獅子舞保存会が発行した『鳥屋の獅子舞』のＡ４版小冊子をもらう。これは、地元の獅子舞連中に加わっている荒井俊明さんが書き、津久井町教育委員会から昭和５８年に刊行された『鳥屋の獅子舞』のコピーである。獅子舞の際にも希望者に配付された。同氏が平成５年に発行された『鳥屋の獅子舞──１人立３頭獅子舞』は、この小冊子に資料や写真を加え、さらに神奈川県下９か所の獅子舞を写真と短い解説で紹介した付録をつけている。 獅子舞まで時間があるので、大通りに出て興進の屋台の行列につく。屋台はそれほど大きくなく、４輪の前輪が後輪に比べて半分ほどの直径である。屋台の引き手の先に４、５０人の万灯がいるのが珍しい。時々、リーダーの号令に合わせて掛け声をかけて万灯を振り上げたり、廻ったする。やがて上鳥屋の屋台の行列とすれ違う。 上鳥屋のバス停まで興進の屋台行列についていき、そこから戻る。神社についたのが１２時頃、まだ時間があるので馬石の青面金剛をみようと裏道を通って馬石に出る。１週間前にみた２手の青面金剛の写真を撮る。再び諏訪神社に戻ってから２時近くに中開戸の鈴木家に向かう。 鈴木家には立川の獅子舞で顔を合わせたことのある荒井俊明さんがいて、獅子の腰挟みの５色幣をひろげて取りつけている。一段落したところでいろいろと便宜を計っていただき、床の間の横に飾られた新旧２組の獅子頭や父獅子の旧頭の裏に刻まれた「円海」の銘を撮る。また「鳥屋の獅子舞」の録音テープ１巻をいただく。 獅子頭の「円海」は、天台宗・清真寺の１０世住職といわれ、獅子頭を刻み、獅子舞を中開戸の青年に習わせ、盂蘭盆会に祭礼を行ったという。獅子舞は、江戸時代には清真寺に属していたが、明治維新後に諏訪神社の神事舞となった。円海は、八王子市高月町の円通寺の末・宝印寺（同市加住町）８世住職で、延宝６（１６７８）年１１月１４日示寂と宝印寺過去帳に記されているという。これからみると、加住町と隣接する同市梅坪町には市指定の獅子舞（現在は舞われてない）がみられるから鳥屋の獅子舞は梅坪の獅子舞と関連があるのかも知れない。 午後２時頃には獅子舞連中が鈴木家の庭側の２間に集まり、２３分に挨拶、２５分にお神酒をいただく。獅子やササラ摺りが支度を始める。２時４４分には庭に獅子が並び、笛に合わせて太鼓を打って４６分に鈴木家から諏訪神社を目指して道行となる。道行では、御幣を先頭にして紫地に「神奈川県指定無形文化財」と「津久井町鳥屋獅子舞保存会」と白抜くにしたノボリを持った２人が続き、父獅子・母獅子・息子獅子、ササラ摺りの少年３人、笛方４人、唄方６人の順に並ぶ。 獅子は、父獅子・母獅子・子獅子の３匹で、じいさん獅子・ばあさん獅子・むすこ獅子の別名でも呼ばれる。父獅子は２本のネジレ角、母獅子は宝珠、子獅子は２本の棒角である。獅子頭は、新旧の２組がある。故・永田衡吉氏は、旧頭の制作年代が不明であるが、円海の示寂が延宝６年であるところから、寛文年間（１６６２〜１６７３）と推定している。現在使われている新しい頭は、昭和６１年に荒井さんが彫ったものである。紺地の中央に三つ巴紋を白抜きにし、白抜きの牡丹と唐草を散らした水引き幕をつける。獅子の衣装は、白の上衣に白の股引き、白の手甲をして白足袋をはく白一色である。道行では、黒緒の草履をはく。腰には、五色幣で飾った篠竹の腰挟みをつける。男獅子は太鼓（直径３８cm、幅１５cm）をつけ、バチ（長さ３２cm、直径２cm）をもつ。女獅子はササラ（長さ８１cm・直径４cmと長さ２８cm・直径２cm）をもつ。女獅子が太鼓をつけずに、ササラというところがここの獅子舞の特色である。 ササラ摺りは５才から１０才の少年の役目で、久留米絣の着物に帯をしめ、素足にスポンジの草履をはく。頭には円形の花笠（直径４０cm）をかぶり、手にはササラ（長さ６５cm・直径３cmと長さ２８cm・直径２cm）をもつ。 笛方と唄方は白地の着物に三尺をしめ、黒の呂か沙の夏羽織をきる。白足袋に黒緒の下駄をはく。笛は、７つ穴の４本調子をもちいる。 中開戸下橋で時間調節をした後、行列は３時に橋の南詰めを出発する。神社までの間に２〜３分位進んでは１分ほど笛を吹き、獅子がフリを入れて太鼓を打つ。これを繰返しながら神社までの約１kgの道行をおこなう。獅子舞連中の後を上鳥屋の屋台、興進の屋台、宮本の神輿が続く。 獅子舞連中は、３時２６分に諏訪神社に到着、２９分に社前でお祓いを受けてから一休みする。その間に上鳥屋の万灯・屋台、興進の万灯・屋台、宮本の子供と大人の神輿が到着し、所定の場所にはいる。斉竹に注連縄をはり、幅６ｍ、奥行き４ｍという変則な舞場を作る。舞場には３枚のムシロを川の字に、道側にもう１枚９０度向きを変えてしく。唄方９人は舞場の東側に二列に並んで椅子に座り、その南側に笛方４人が立って吹く。ササラ摺りも東南の隅に３人が一列に並んで椅子に座る。 ４時４分に獅子が入場し、草履をぬいでムシロの上に父・母・子の順に一列に並ぶ。５分に笛がふかれ、獅子舞が始まる。８分から次の獅子舞唄が歌われる。唄の上部の数字は、唄の開始時刻と順番を示す。 ４：08 １ この程を参る参ると申せども 橋は引橋飛ぶに及ばず 省 略 ２ この橋を渡りながらも面白や 黄金駒寄白銀の橋 （以上村ぼめ） 省 略 ３ 参り来てこれのお庭を見申せば 黄金小草が足にからまる（庭ぼめ） 省 略 ４ 参り来て御宮づくりを見申せば いかなる大工が建てたやら 九間八つ棟檜皮葺き 楔一つで四方固めて （宮ぼめ） 省 略 ５ 参り来てこれの書院を見申せば 磨き揃えて槍が五万本 省 略 ６ 五万本の槍を担がせ出るなれば 四方遙かに殿の御上洛 （以上家ぼめ） ４：11 ７ 参り来てこれの御馬屋を見申せば 繋ぎ揃えて駒が七匹 （以上厩ぼめ） 省 略 ８ 七匹の駒の毛色を見申せば 連銭葦毛に月額柑子栗毛に墨の黒 蜜柑瓦毛鹿毛の駒 錆や月毛は神の召し駒 ４：13 ９ 白鷺が羽根をくわえて八つ連れて これのお庭に腰を休めて ４：15 10 山雀の山に離れて八つ連れて これのお背戸のめくら木にとまる ４：16 11 めくら木の枝をいくつと眺むれば 枝は九つ花十六 ４：17 12 十六の花をつくづく眺むれば 黄金白銀が咲き乱れ これのお背戸は名所なるもの （以上屋敷ぼめ） ４：19 13 思いもよらぬ朝霧が降りて そこで女獅子が隠されたよな いじゃしゃれ立ちて尋ねに行く ４：20 14 嬉し山霧も霞も巻き上げて そこで女獅子が現れたよな ４：21 15 天竺のあいそめ川原のはたにこそ 宿世結びが神たたれた 宿世結びが神なれば 女獅子男獅子を結び合わせる （以上女獅子） ４：22 16 向かいの山で笛と太鼓の音がする いじゃしゃれ我等も参廟しやれ ４：23 17 鹿島から切るは切るはと責められて 習い申せば鹿島きりにまき ４：25 18 奥山の松にからまる蔦さえも 縁が尽きればほろりほごれる（以上入端） ４：26 19 我等が里で雨が降るげで雲が立つ お暇申していじゃとまもだち（雨乞）唄の傍線の部分は繰り返す。なお省略された唄は、「鳥屋の獅子舞」録音テープによる。 獅子舞は４時２８分に終了した。昔は４０分位の演技であったというが、現在は獅子舞唄６番を省略して２３分に短縮されている。獅子舞の終わってから社殿では、獅子がつけたと同じ五色幣を魔除の縁起物として希望者に手渡される。 〔初出〕『平成九年の獅子舞巡り』（多摩獅子の会 平成９年刊）所収 |
| ◎ 鳥屋の獅子舞２ ８月第２土曜日は、神奈川県津久井郡津久井町鳥屋・諏訪神社で獅子舞が奉納される。日取りは、江戸時代が旧暦８月１５日、明治維新後に９月３日にかわり、昭和１１年頃から８月２２日、昭和５７年から８月１０日、平成６年から現在の第２土曜日に変更された。この獅子舞は、昭和２９年１２月３日に神奈川県の無形文化財に指定された。 父獅子旧頭の裏には「円海」と刻まれている。円海は、天台宗・清真寺の１０世住職といわれ、獅子頭を刻み、獅子舞を中開戸の青年に習わせ、盂蘭盆会に祭礼を行ったという。この獅子舞は、江戸時代に清真寺に属していたが、明治維新後に諏訪神社の神事舞となった。 円海は、東京都八王子市高月町の円通寺の末・宝印寺８世住職で、延宝６年１１月１４日示寂と宝印寺過去帳に記されているという。これからみると、高月町に近い同市梅坪町に獅子舞（現在は舞われてない）がみられるから、ここの獅子舞と関連があるのかも知れない。 獅子舞連中は、当日の午後２時に中開戸の鈴木家に集まり、挨拶の後にお神酒をいただく。支度ができると獅子やササラ摺りが庭に並ぶ。笛に合わせて獅子が太鼓を打って鈴木家から諏訪神社を目指して道行となる。 道行では御幣を先頭にしてノボリを持った２人が続き、父獅子・母獅子・息子獅子、ササラ摺りの少年３人、笛方４人、唄方６人の順に並ぶ。 中開戸下橋から神社までの間に２〜３分位進んでは１分ほど笛を吹き、獅子がフリを入れて太鼓を打つ。これを繰返しながら神社までの約１キロの道行をおこなう。獅子舞連中の後を上鳥屋と興進の屋台、宮本の神輿が続く。 諏訪神社到着後に社前でお祓いを受けてから一休みする。境内には幅６ｍ、奥行き４ｍという変則的な舞場が作られる。四隅に斉竹をたてて注連縄をはる。舞場には３枚のムシロを川の字に、道側にもう１枚向きを９０度変えてしく。唄方９人は舞場の東側に２列の椅子に座り南側に笛方４人が座って吹く。ササラ摺りも東南の隅に３人が一列に並んで椅子に座る。 獅子が舞場に入場し、草履をぬいでムシロの上に父・母・子の順で一列に並ぶ。獅子舞が始まり、最初の「この程を参る参ると申せども 橋は引橋飛ぶに及ばず」の唄から「我等が里で雨が降るげで雲が立つ お暇申していじゃともだち」（傍線部分は繰り返す）の唄まで１９の獅子舞唄があるが、現在は６番が省略されて歌われる。 昔は４０分位の演技であったというが、現在は獅子舞唄の省略され、それに対応する舞が省かれるから２３分に短縮されている。獅子舞の終わってから社殿では、獅子がつけたと同じ五色幣を魔除の縁起物として希望者に手渡される。 獅子は、父獅子・母獅子・子獅子の３匹で、じいさん獅子・ばあさん獅子・むすこ獅子の別名でも呼ばれる。父獅子は２本のネジレ角、母獅子は宝珠、子獅子は２本の棒角である。獅子頭は、新旧の２組がある。旧頭の制作年代が不明であるが、故・永田衡吉氏は、寛文年間と推定している。現在使われている新しい頭は、昭和６１年に地元の荒井俊明さんが彫ったものである。 獅子頭は、紺地の中央に三つ巴紋、牡丹と唐草を散らした水引き幕をつける。白の上衣に白の股引き、白の手甲をして白足袋をはく白一色の衣装である。腰に五色幣で飾った篠竹の腰挟みをつける。男獅子は太鼓をつけ、バチをもつ。女獅子はササラをもつ。女獅子が太鼓をつけずに、ササラというところがここの獅子舞の特色である。 ササラ摺りは５才から１０才の少年の役目で、久留米絣の着物に帯をしめ、素足にスポンジの草履をはく。頭には円形の花笠をかぶり、ササラをもつ。 笛方と唄方は、白地の着物に３尺をしめ、夏黒羽織をきる。白足袋に黒緒の下駄をはく。笛は、７つ孔の４本調子をもちいる。〔初出〕『まつり通信』第４５０号（まつり同好会 平成10年刊）所収 |
| ◎ 鳥屋の獅子舞を訪ねる 平成１６年８月１４日（土曜日）は、津久井町の鳥屋の獅子舞を訪ねる。獅子舞の奉納は８月第２土曜日、今年は８月１４日である。前回は９年８月９日に獅子舞を見学しているので、そのデータを基にして前回と同じルート、ＪＲ中央線相模湖駅から三ケ木乗り換えで鳥屋に向かう。 神奈中のバスを関で下車、途中の光明寺や馬石の庚申塔を調べてから、獅子宿の鈴木家を訪ねる。午後２時４６分に中開戸・鈴木家を出発した前回のデータが役立ち、鈴木家のついたのが午後１時５２分、座敷にいた荒井俊明さんに挨拶する。 早速、荒井さんから最新版『鳥屋の獅子舞』（鳥屋獅子舞保存会 平成16年刊）と『郷土の光』のコピーをいただく。『郷土の光』は表紙に中央の表題の他に右上の「昭和五年九月」と左下の「獅子舞関係者」が墨書きされ、文中に「干時昭和五年九月二日」と記された年月日がみられる。 『鳥屋の獅子舞』はＡ４版８頁の小冊子、荒井俊明さんが文章を書き、昭和５８年に津久井町教育委員会から刊行された『鳥屋の獅子舞』のコピーである。今回の最新版には獅子舞の舞手が平成の１７代目の３人が記録されている。 『郷土の光』には同年同月の「獅子舞の歌」（享保３年本の写し）や同８年の「諏訪神社」、同３３年の「御獅子庫のこと」、同４５年の「昭和卅三年以後のこと」が追加収録されている。鳥屋の獅子舞の歴史を知るのに貴重な資料である。 鈴木家に八王子の峰岸三喜蔵さんや愛川の山口研一さん、それに先日の小向で会ったプロカメラマンの横浜の岩下敦郎さんの顔が揃っている。やはり多摩地方とは違ったカメラマンが集まっている。 出発まで時間があるので床の間に飾られた新・旧２組の獅子頭を写し、特に荒井さんのご協力で獅子頭裏に刻まれた「円海」の作者銘を撮る。 さらに道具類の計測を行う。男獅子が使う太鼓は直径が３８cmで幅が１６cm、普段みる太鼓に比べて薄手といえよう。バチは直径が２cmで長さが３２cm、手元の端に長さ５cmで縦に切り込みが入った５色の紙飾りが下げられている。 ササラは波形の直径が４cmで長さが６５cmと長い。手元が１８cmあり、波形部分が４６cmである。手元の端には長さ１０cmの５色の紙飾りをつけ、先端と中間の２か所に長さ５cmの５色の紙飾りを下げる。先割れは直径が３cmで長さが２５cm、手元の端には長さ５cmの５色の紙飾りを吊るす。ササラ摺りがかぶる花笠は直径が３８cm、頂部に直径が１６cmの花飾りをおく。笠に５色の切り下げを１５を垂らす。 獅子舞連中の先頭に立つ御幣は、長さ１１３cmの竹に８７cmの白幣をつける。獅子が２本をＸ状にした腰にさす「クサ」と呼ばれる腰挟みの五色幣は計測できなった。この御幣は獅子舞が終了後に社殿で魔除けの縁起物として希望者に配られる。 午後２時頃には獅子舞連中が鈴木家の庭側にある２間ぶち抜きの座敷に集まっている。２時１５分に役員の挨拶があり、１７分にお神酒で乾杯を行う。獅子舞連中は庭に出て４２分に整列し、４７分に鈴木家をで出発して舞場のある諏訪神社へ向かう。 獅子舞連中は御幣持ちを道中の先頭にし、次いでノボリが横並びで２流・父獅子・母獅子・子獅子・ササラ摺り３人が並び、その後を鳥屋で「歌役」と呼ぶ唄方などの獅子舞関係者が続く。ここでは「笛役」と呼ぶ笛方が獅子３匹の両横について道中笛を吹く。 獅子は父獅子・母獅子・子獅子の３匹、別名は「じいさん獅子」「ばあさん獅子」「むすこ獅子」である。男獅子の父獅子はネジレ角２本、子獅子は棒角２本、女獅子の母獅子は宝珠をいただく。獅子頭は新旧の２組があり、頭の裏に「円海」の銘が入ったのが旧の頭、制作年代は不明である。現在使われている新頭は、昭和６１年に荒井さんが彫ったものである。獅子頭には紺地に白抜きの牡丹と唐草を散らし、中央に大きく三つ巴紋を白抜きにする水引き幕を下げる。 獅子の衣装は白の上衣に白の股引、白の手甲をつけて白足袋をはく、文字通りの白一色の衣装である。道行では柄緒の草履をはくが、舞場のゴザの上は脱いで舞う。男獅子は胸に太鼓をつけて両手にバチ、女獅子は太鼓の代わりに両手でササラを持つ。３匹共腰に五色幣で飾った篠竹の腰挟みをつける。女獅子のササラが鳥屋の獅子舞の特色である。 ササラ摺りは５才が２人、７歳が１人の計３人の男児である。久留米絣の着物に赤の帯をしめ、素足に紺緒の草履をはく。頭に５色の切り下げを垂らした円形の花笠をかぶり、手にササラをもつ。 笛方と唄方は白地の着物に３尺をしめ、上に黒の呂か沙の黒羽織を白の羽織紐で結ぶ。白足袋に黒緒の下駄をはく。笛は６つ穴の獅子笛ではなく、囃子と兼用できる７つ穴の４本調子を使う。 御幣持ちもノボリ持ちも笛方や唄方と同様の衣装である。御幣持ちは先刻計測した白幣を持ち、道中では清めの祓いを行う。ノボリ持ちは２人、それぞれが紫地に「神奈川県指定無形文化財」や「津久井町鳥屋獅子舞保存会」と白抜くにしたノボリを持つ。 中開戸下橋で時間調節をした後、行列は３時に橋の南詰めを出発する。神社までの間に１〜２分ほど笛を吹き、獅子がフリを入れて太鼓を打って進み、１分〜２分ほどの間をおいて再び笛と太鼓となる。これを繰返しながら神社までの約１kmの道中となる。獅子舞連中の後を興進の屋台、上鳥屋の屋台、宮本の神輿などが続く。屋台の前に数多くの纏や万灯が並び、途中で何度も纏や万灯を高く差し上げたり、廻ったして気勢を上げる。 道中の獅子舞連中は諏訪神社に３時３５分に到着、社前でお祓を受けて一休みする。その間に興進の万灯・屋台、上鳥屋の万灯・屋台、宮本の小型屋台と大人の神輿が到着し、所定の場所にはいる。興進や上鳥屋や宮本などがそれぞれが円形になり、指導者の合図で纏や万灯を高く差し上げたり、廻ったして気勢を上げ、その存在感を示す。る。 獅子舞が始まる前に雨が降ってきたので、大木の下で雨を避けて始まりを待つ。ここで八王子の松本良一さんに会う。獅子舞の４時開始が遅れ、２８分から始まる頃には雨が止んだ。何とか雨の心配はなさそうである。 舞場は幅が６ｍ、奥行きが４ｍという変則な四隅に斉竹を立てて注連縄を張る。舞場には３枚のムシロを川の字に、道側にもう１枚横に向きを変えて敷く。唄方は舞場の東側に２列に並び、笛方も１人を除いて椅子に座って吹く。ササラ摺りも東南の隅に３人が一列に並んで椅子に座る。 ４時２６分に獅子３匹が入場し、草履をぬいでムシロの上に父・母・子の順に一列に並ぶ。２８分に笛が吹かれ獅子舞が始まる。３１分から次に示すように獅子舞唄が歌われる。前回は気付かなかったが、女獅子隠しの場面では13の唄で女獅子が右足を立てて腰を下ろし、男獅子２匹が立って舞う。14の唄を合図に女獅子も立って舞う。なお唄の上部の数字は唄の開始時刻、数字は唄の順番を示す。 ４：31 １ この程を参る参ると申せども 橋は引橋飛ぶに及ばず 省 略 ２ この橋を渡りながらも面白や 黄金駒寄白銀の橋 省 略 ３ 参り来てこれのお庭を見申せば 黄金小草が足にからまる 省 略 ４ 参り来て御宮づくりを見申せば いかなる大工が建てたやら 九間八つ棟檜皮葺き 楔一つで四方固めて 省 略 ５ 参り来てこれの書院を見申せば 磨き揃えて槍が五万本 省 略 ６ 五万本の槍を担がせ出るなれば ４方遙かに殿の御上洛 ４：32 ７ 参り来てこれの御馬屋を見申せば 繋ぎ揃えて駒が７匹 ４：33 ８ 七匹の駒の毛色を見申せば 連銭葦毛に月額柑子栗毛に墨の黒 蜜柑瓦毛鹿毛の駒 錆や月毛は神の召し駒 ４：37 ９ 白鷺が羽根をくわえて八つ連れて これのお庭に腰を休めて ４：39 10 山雀の山に離れて八つ連れて これのお背戸のめくら木にとまる ４：41 11 めくら木の枝をいくつと眺むれば 枝は九つ花十六 ４：42 12 十六の花をつくづく眺むれば 黄金白銀が咲き乱れ これのお背戸は名所なるもの ４：43 13 思いもよらぬ朝霧が降りて そこで女獅子が隠されたよな いじゃしゃれ立ちて尋ねに行く ４：44 14 嬉し山霧も霞も巻き上げて そこで女獅子が現れたよな ４：45 15 天竺のあいそめ川原のはたにこそ 宿世結びが神たたれた 宿世結びが神なれば 女獅子男獅子を結び合わせる ４：46 16 向かいの山で笛と太鼓の音がする いじゃしゃれ我等も参廟しやれ ４：47 17 鹿島から切るは切るはと責められて 習い申せば鹿島きりにまき ４：48 18 奥山の松にからまる蔦さえも 縁が尽きればほろりほごれる ４：50 19 我等が里で雨が降るげで雲が立つ お暇申していじゃとまもだち 何れの唄でも笛の伴奏がつく。唄の傍線の部分は繰り返す。なお省略された唄は、前記の『鳥屋の獅子舞』と前回の記録による。 途中でササラ摺りの１人が居眠りをするハプニングがみられ、獅子舞は４時５１分に終了する。前回と同じ２３分間の獅子の演技である。前回と比較すると、省略された８の唄が今回は歌われているのが異なる点である。社前では獅子の腰鋏の御幣「クサ」を魔除けの希望者に配られる。 獅子舞が終わって峰岸さんや松本さんの２人と別れ、山口さんの車で岩下さんと一緒に清川村で行われる「青龍祭」を訪ね、運動公園で祭りを楽しむ。といってもメインの青龍を暗闇の中で焼くまでの時間が長かった。ゲームや踊り、青龍太鼓と２時間以上も待たされ、やっと青龍一対に点火されてアッいう間に終わってしまう。 花火を楽しんだ後で山口さんに自宅まで送っていただき、家に着いたのは１１時近かった。庚申塔や山車をみて獅子舞と青龍祭を楽しんだ１日である。 |
| ◎ 鳥屋獅子舞文献目録 Ｎ・ネフスキー「相模の獅子舞ひの歌」『土俗と伝説』第１巻第３号 文武堂書店 大正７年刊小寺 融吉『近代舞踊史論』 日本評論社出版部 大正12年刊青池 竹次「相模高座郡大島の獅子舞」『民俗芸術』第３巻第１号９５頁 民俗芸能の会 昭和５年永田 衡吉「神奈川県の無形文化財総覧」『神奈川県文化財調査報告書 第２１集』３０６・３０７ 頁 神奈川県教育庁社会教育課 昭和29年刊永田 衡吉「無形文化財集録（２）」『神奈川県文化財調査報告書 第２３集』２５３・２５６・２ ６８〜２７５・２８４頁 神奈川県教育庁社会教育課 昭和32年刊戸倉英太郎『権現堂山』１８１〜１８７・１８９・１９４〜１９６・２０２〜２０４・２１０頁 さ つき 昭和36年刊神奈川県教育庁社会教育課『神奈川県の文化財』第５集口絵・３１頁 同課 昭和40年刊永田 衡吉『神奈川県民俗芸能誌』２５６〜２６３頁 神奈川県教育委員会 昭和41年刊小林 梅次「諸職の伝承」『神奈川県民俗調査報告２ 串川・中津川流域の民俗』６７〜６８頁 神 奈川県立博物館 昭和44年刊神奈川県民俗芸能保存協会事務局『かながわの民俗芸能』第２号１０頁 同会 昭和45年刊榎本由喜雄「第７回神奈川民俗芸能大会を見て」『かながわの民俗芸能』民俗芸能大会特集号５頁 神奈川県民俗芸能保存協会 昭和45年刊Ｎ・ネフスキー「相模の獅子舞ひの歌」『月と不死』（東洋文庫１８５） 平凡社 昭和46年刊神奈川県教育庁文化財保護課『かながわの民俗芸能案内』１０・９９〜１００・１０３頁 神奈川県 教育委員会 昭和46年刊川口 謙２「民俗芸能豆辞典 獅子舞の二系統」『かながわの民俗芸能』第５号７頁 神奈川県民俗 芸能保存協会 昭和46年刊神奈川県民俗芸能保存協会事務局『かながわの民俗芸能』第６号１５頁 同会 昭和47年刊相原 純『写真集 神奈川のまつり』８８〜８９・１３７頁 萬葉堂書店 昭和47年刊神奈川県教育庁文化財保護課『神奈川県文化財図鑑 無形文化財・民俗資料篇』図版１５・図版８０ 〜８２・７６〜７７・８８〜９１・２３６〜２３７頁 神奈川県教育委員会 昭和48年刊小寺 融吉『近代舞踊史論（復刊）』 国書刊行会 昭和49年刊和田 正州『日本の民俗 神奈川』１７６〜１７７頁 第１法規 昭和49年刊神奈川県教育庁文化財保護課『神奈川県の民俗芸能案内』１０・９９〜１００・１０３頁神奈川県教 育委員会 昭和51年刊神奈川県民俗芸能保存協会事務局『かながわの民俗芸能』第２０号２２頁 同会 昭和52年刊神奈川県県史編集室『神奈川県史 各論編５ 民俗』８７０〜８７４頁 神奈川県 昭和52年刊神奈川県教育庁文化財保護課『かながわの民俗芸能50選』１３〜１４頁 神奈川県教育委員会 昭和 52年刊吉田 智１『獅子の平野 民俗写真集 フォークロアの眼５』１２２〜１２３頁 国書刊行会昭和52 年刊永田 衡吉『かながわの祭と芸能』１１０〜１１１頁 神奈川合同出版 昭和52年刊神奈川県民俗芸能保存協会事務局『かながわの民俗芸能』第２６号６頁 同会 昭和54年刊神田より子「関東の獅子舞」『まつり』第４２号４９頁 まつり同好会 昭和55年刊町田市立博物館『武相の民俗芸能展』７・２０・２２頁 同館 昭和56年刊神奈川県教育庁文化財保護課『ふるさとの文化財（民俗文化財編）』口絵・１１３頁 神奈川県教育 委員会 昭和58年刊荒井 俊明『鳥屋の獅子舞──１人立３頭獅子舞』１〜８頁 津久井町教育委員会 昭和58年刊神奈川県文化財協会「資料・神奈川県指定文化財１覧・」『かながわ文化財』第８１号４７頁 同会 昭和60年刊津久井町郷土誌編集委員会『津久井町郷土誌』３２１〜３２４頁 同町教育委員会 昭和62年刊永田 衡吉『増補改訂版 神奈川県民俗芸能誌』１９７・２２７〜２２８・２３０・２９８〜３０５ 頁 錦正社 昭和62年刊加藤 隆志「相模原市下九沢の獅子舞について」『かながわの文化財』第８５号３１頁 神奈川県文 化財協会 平成１年刊相模原市教育委員会社会教育課『獅子舞調査報告書第１集 鳥屋の獅子舞』１〜８４・・〜・頁 同 会 平成３年刊高橋秀雄・須藤功『祭礼行事 神奈川県』４６〜４７・７２・１２６〜１２７・１３８・１５１頁・ マップ 桜楓社 平成３年刊津久井町立鳥屋中学校ふれあい教室『ふるさと鳥屋村４方山話』９〜１２頁 同教室 平成３年刊相模原市教育委員会博物館建設事務所編『獅子舞調査報告書第２集 ３増の獅子舞』９４頁 同会 平成４年刊神奈川県祭礼研究会『祭礼事典 神奈川県』概説・１０６〜１０７・１９５・２２７頁 桜楓社 平 成４年刊吉村 俊介『獅子の里を訪ねて──神奈川県の一人立ち三頭獅子舞』９〜１７・１１３・１１５・１ ２０頁 宮の橋社 平成４年刊相模原市教育委員会博物館建設事務所編『獅子舞調査報告書第３集 田名の獅子舞』１〜９８・・〜 ・頁 同会 平成５年刊津久井郡文化財調査研究会『津久井郡文化財 民俗編』７９〜８２頁 津久井郡広域行政組合 平成 ５年刊荒井 俊明『鳥屋の獅子舞 一人立三頭獅子舞』１〜５４・６５・６７〜６８頁 同人 平成５年刊相模原市博物館建設事務所編『獅子舞調査報告書第５集 大島の獅子舞』７頁 相模原市教育委員会 平成７年刊相模原市立博物館『獅子舞調査報告書第６集 ３匹獅子舞の諸相』６〜８・２０・２５・２８・５２ ・５５・７２・７４〜７５頁 同館 平成８年刊石川 博司『平成九年の獅子舞巡り』４０〜４５頁 多摩獅子の会 平成９年刊峰岸三喜蔵『獅子の詩 日本の三匹獅子舞』１１６〜７・１７０頁 けやき出版 平成10年刊石川 博司「鳥屋の獅子舞」『まつり通信』第４５０号２・６頁 まつり同好会 平成10年刊石川 博司『神奈川の獅子舞巡り』３３〜３６・１１３〜１１６頁 多摩獅子の会 平成10年刊石川 博司『神奈川の獅子舞巡り・』３８〜４０頁 多摩獅子の会 平成12年刊笹原 亮二『三匹獅子舞の研究』頁 思文閣 平成15年刊石川 博司『平成十六年獅子舞巡り』５７〜６４頁 多摩獅子の会 平成16年刊神奈川県立歴史博物館『かながわの獅子舞−獅子頭の世界』８〜９・１３・１４・４８〜９・６９頁 同館 平成17年刊 『神奈川の獅子舞巡り』（多摩獅子の会 平成10年刊）を追録 |
| ◎ あとがき 初めて石佛調査で津久井町内を訪ねたのは昭和４３年５月２１日、それ以後、５０年代 に３回、平成に入っても調査を行っている。平成９年８月２日に初めて鳥屋の獅子舞を調 べようと出掛けたが、１週間早過ぎて町内の石佛調査を行った思い出がある。同１６年８ 月１４には早目に家を出て、関のバス停から石佛をみて歩いた。 石佛調査に比べて獅子舞が遅いのは神奈川県内の他の獅子舞と同じで、鳥屋の獅子舞を 初めて訪ねたのが平成９年８月７日の獅子舞、次いで同１６年８月１４日の２回、現地を 訪ねて獅子舞を見学した。 ここの獅子舞を演じ、かつ調べている荒井俊明さんは平成５年に『鳥屋の獅子舞』を発 行され、現地の強みを発揮している。荒井さんは余技に獅子頭を彫っている。立川の練習 用の頭を彫った縁で、鳥屋を訪ねた年の８月２４日に立川獅子舞の道行の出発点・柴１八 幡会館でお会いしている。 「鳥屋の獅子舞」の初出誌は文末の記載したが、「鳥屋の獅子舞を訪ねる」は未発表、 「鳥屋獅子舞文献目録」は『神奈川の獅子舞巡り』の収録分にその後に発表された文献を 追録して現状に合わせた。 ともかく荒井俊明さんを始め、多くの方々にいろいろとお世話になった。末筆ながらお 礼申し上げたい。本書が少しでもお役にたてば幸いである。 ・・・・・・・・・・・・・・・ 鳥屋の獅子舞を訪ねる 発行日 平成１７年８月１０日 ＴＸＴ 平成１７年１０月１２日 著 者 石 川 博 司 発行者 多 摩 獅 子 の 会 ・・・・・・・・・・・・・・・ |