| 私の『野仏』 第３集 石川博司 平成８年の第２７集から平成１３年の第３２集まで |
| 祖父・石川九市 平成８年５月１６日（木曜日）に第２回・国立「石仏を巡る小さな旅」の市内散策が行われた。前回（３月２７日 水曜日）と同様に、国立市教育委員会が生涯学習課が主催して、本会の関口渉さんが散策コースの案内に当たる。 午前１０時に国立市役所に集合し、谷保・西野家の弁天石祠から見学が始まり、城山から三田貞盛卿碑を経て南養寺に向かう。年配者が多い散策では、２時間で多くの石仏を見ようとするには無理がある。南養寺でたっぷり時間を使い、今日の予定に含まれていた矢川の五智如来を割愛して、１２時過ぎに南養寺参道入口で解散する。 解散後、関口さんと１緒に青柳・石田地区の内墓調査の下見を行おうと、市役所に戻って担当の浜中秀子さんから内墓の所在地を記した地図をもらう。下見の前に昼食と、矢川の蕎麦屋に行くと、生憎の休業である。 近くのコンビニで弁当を買って、青柳稲荷の拝殿前で弁当を食べる。弁当を食べながらひょっと眼を上げると燈籠の台石に刻まれた文字が眼に入った。「立川石工 石川九市」とある。母方の祖父の名前である。 祖父は、石工というよりも、石川石材店の経営者といったほうがよいだろう。農家の出身で、後に立川の町会議員に当選するような行動から考えても、自分で石を刻むことはなく、仕事は職人まかせのようである。叔父（石川俊雄）が後を継がなかったから、祖父一代限りの石屋だった。 私は、『日本の石仏』の第８号（昭和53年刊）に「石工に想う」を発表している。その文中で祖父の九市にふれた部分がある。関係する箇所を引用すると 母方の祖父 他人からよく、なぜお前は石仏を調べ始めたのか、という類の質問を受ける。登山家が山がそこにあるからといったように、石仏があちこちにあり、たまたま庚申塔が眼に止まったからというしかない。 （中 略） 学生時代には、半月以上にも及ぶ西日本旅行をしているが、その時に尾道の石仏を撮っている。そうした写真が残っているところを見れば、無意識的にも、石仏に興味があったと思われる。母方の祖父が立川（東京都）で石川石材店をやっていたことが、多少とも関係があるのかもしれない。 祖父は石屋をやっていたが、元来、政治好きで町会議員に立候補するような性質であった。おそらく、仕事に直接タッチしたとは思えないから、議員の立場を利用して、仕事を請負うようなことに力を発揮したのだろう。鎮守の諏訪神社の鳥居や石垣、あるいは、普済寺にある国宝の六角石幢の覆堂を造った仕事をしている。 普済寺の覆堂といえば、かなり前になるけれども、立川の叔父に、あんな狭い堂を建てたので写真が撮りにくい、といったことがある。そんなことをいったって、お前のお祖父さんがあれを建てたのだ、とたしなめられて驚いた。諏訪神社の仕事は、私の家に落成式の写真が残っていたから知っていたけれども、普済寺の話は知らなかった。 祖父は、残念なことに小学生の頃に亡くなり、相続した叔父は、写真の道に進んでしまったので、職人まかせであったこともあり、当時の石屋の事情はよくわからない。祖父の家には、母につれられてよく泊まったりしたが、何分にも子供の頃でもあるし、仕事場がかなり離れた所にあったために、石工についての記憶はない。庭に布袋やガマ蛙の石像があったのを憶えている程度で、今はその庭も用地買収にあってない。 である。 文中にある諏訪神社鳥居について、平成２年８月２５日（土曜日）に獅子舞を調査した際にチェックし、その時の見学記（『平成二年の獅子舞巡り』 ともしび会 平成６年刊）に 早く出かけた一つの理由は、諏訪神社の鳥居を調べたかったからである。母の古いアルバム には、諏訪神社の鳥居竣工記念の写真が貼ってある。それが気になっていたのだが、お諏訪さ まを訪ねる機会がなかった。獅子舞の前に調べると、東参道の鳥居には「昭和三年十一月吉日 建」の年銘と「参獻者 石川嘉六 石川九市 石川昌訓」の兄弟三人の名が刻まれていた。当 時は、祖父が石材店をやっていたころだから、請負って鳥居を建てたものと予想していた。ま さか当人が施主であったとは考えてもみなかった。ともかく鳥居の件については、これで永年 の懸案が一段落した。と記した。九市は寺沢家からの養子で、祖母とは従兄弟の関係である。施主銘にある嘉六は義兄、昌訓は義弟に当たる。 祖父の名前のみえる石造物に、以前もう１回出会っている。昭和５９年１２月１６日（日曜日）に行われた本会１２月例会で日野市内を廻った時に、日野市百草と多摩市の境にある多摩市分の神社（和田の十二天神社か）に、「立川 石工 石川九市」の銘が刻まれた狛犬があった。手元にあるのは写真２枚だけで、当時のメモがないから、それ以上のことはわからないが、これが祖父の名前を刻んだ石造物に出会った最初である。 立川民俗の会が発行している『立川民俗』の第２号（昭和61年刊）には、高橋千鶴子さんが「馬頭観世音菩薩（昔の日野渡船場近くの）」を発表している。文中には、大正１３年２月に立てられた柱状型文字塔にふれて「石工は藤堂さんか、石川九市さんのどちらかです」とある。この文字馬頭にはおそらく石工銘が刻まれていないのだろう。 さらに高橋さんは、同誌第４号（昭和62年刊）に「加藤力蔵さんの馬頭観世音について」を書かれている。この文字馬頭の石工のことには全くふれていないから、旧・日野渡船場近くの馬頭観音と造立年月日が近い大正１２年４月１０日だから、あるいは祖父が係わっていた可能性があるかも知れない。 祖父の仕事が立川を中心として、どの範囲に及ぶのか予想もできないが、これからも石造物に「石川九市」の名前を見つけることができるだろう。平成８年３月２七日（水曜日）に行われた前回の国立市内散策の後に、関口さんとこの青柳稲荷を訪ねているが、その時には全く気付かなかったのに今回は偶然とはいえ祖父の名前がぱっと眼に入ったのには驚いた。 〔初出〕『野仏』第２七集（多摩石仏の会 平成８年刊）所収 |
| 板倉の十四夜念佛塔 平成８年３月２４日（日曜日）、私は、毎日新聞旅行が主催した「地域色の濃い板倉の石仏」のバスツアーに参加した。この日、昼食時に立ち寄った東部公民館で、現地講師を務められた群馬県邑楽郡板倉町教育委員会文化課の荒井英世氏から『板倉町の石造物と鋳造物』をみせていただいた。後日荒井氏に在庫があるあるならば送ってほしいと電話して、その本を入手した。 正確な書名は『民間信仰としての板倉町の石造物と鋳造物』といい、町史基礎資料第８２号として昭和５４年８月に板倉町史編さん委員会から発行されたＢ５判５０９頁の部厚いものである。編集者は、板倉町史編さん室の宮田茂氏が当たっている。 先日の石仏バスツアーでも廻った庚申塔や勝軍地蔵などは、当然ながら記載されていて参考になるが、この本で特に注意をひいたのが表題の十四夜念佛塔である。十四夜念佛塔は、残念ながら当日のコースに入っていなかったので、１基も見学していない。 文末の「参考及び引用文献」にあげられた庚申懇話会編の『日本石仏事典』（雄山閣出版 昭和50年刊）では、小花波平六さんが日待・月待塔を担当されている。月待塔として十三夜塔・十五夜塔・十六夜塔・七夜待塔・十七夜塔・十八夜塔・十九夜塔・廾日夜塔・二十一夜塔・二十二夜塔・二十三夜塔・二十六夜塔をあげ、別に「二十四、五、七、八、九夜待」の１項を設けている。十四夜塔については、単独ではなく、十五夜塔の項の中で関連として、「付・十四夜塔」で次のように なお「毎月十四日念仏結衆云々」と刻む中世の石造物もある。例えば兵庫県加西郡北条町吸谷 の層塔銘には諸行無常偈と「毎月十四日念仏結衆……造立之」とある。弘安六年（一二八三） 三月十日の造立である。群馬県新田郡尾島町堀口・浄蔵寺にも「毎月十四日云々」とある。こ れは文永十一年（一二七三）八月時正第三番のもので、弥陀３尊種子を刻んでいる。これら十 四日の結衆も、十五日と関係あるにちがいない。（１６６頁）述べている。いずれも中世の石造物に関するもので、近世以降の塔にはふれていない。 また、同書では、念佛塔を担当された荒井広祐さんも「念仏塔総説」（１０５〜６頁）の中で 室町期には民俗的な信仰と習合して、各種の念仏行事が形成された。庚申・月待等の民俗的信 仰とみられるものでも、内容は身を慎しみ諸仏を念ずる勤行を伴うから、庚申・二十三夜とい う特定日の名称を冠した別時念仏とも言える。と書いているだけで十四夜念佛塔には及んでいない。ただ「念仏塔の造立は十五日が一般的である」とし、弘安９年（１２８６）の念仏塔に刻まれた「毎月十五日一結衆」の銘文の例をあげて、１５日が「念仏塔に一貫して現代に及んでいる」としている。 日本石仏協会編の『日本石仏図典』（国書刊行会 昭和61年刊）では、横田甲一さんが七夜待塔を除いて月待塔を担当執筆しているが、『日本石仏事典』を踏襲したのか、十四夜塔にはまったくふれていない。 同書には、板倉町の石仏を写した写真が「岩長姫」「牛頭天王」「木花開耶姫」「金比羅大権現」「妙見菩薩」「録事尊」の項目にみられ、松村雄介さんが「録事尊」の中で『板倉町の石造物と鋳造物』を参考にしている。なお、同書に載った縣敏夫さんの「日本石仏関係主要文献目録」には、『板倉町の石造物と鋳造物』の記載はみられない。 平成７年５月には、『日本石仏図典』の続編として『続日本石仏図典』（国書刊行会）が発行された。その中に中上敬一さんが「十四日念仏」の項目（１２３頁）に 十四日念仏 じゅうよっかねんぶつ 利根川中流域で行われていた念仏で、通称ダンゴ念仏といわれていた。毎月旧暦の十四日の 夜に行われた。念仏講の宿は講員の持ち廻り制でで、その日講中の女性たちが宿に集まって団 子を作り、夜お月様に供えて念仏を唱えたという。 石仏は少なく、茨城県下妻市二本紀に「十四日念仏供養田村中」と刻む寛文九年（１６６９） の釈迦如来が初見である。埼玉県加須市には「十四日念仏 十九夜念仏 百万遍供養塔」と刻 む文化四年（一八〇七）の角柱型の文字塔が建てられた。 写真のものは「十四夜念仏供養」と刻む明和九年（一七七二）の文字塔であるが、十四夜は 十五夜月待の前夜祭に当たるので、十五夜月待の一種という説もある。また兵庫県加西市の慈 眼寺にある弘安六年（一二八三）の五重塔に「毎月十四日念仏結衆等造立之」と刻まれてある ので、十四日は昔から特別な日であったと思われる。（中上）と述べ、板倉町の明和９年塔の写真を掲げている。また、同氏編の「石造文化財関係の文献目録」に『板倉町の石造物と鋳造物』をあげている（３５８頁）。 ところで『板倉町の石造物と鋳造物』の「念仏供養塔」では、町内の分布を十四夜念佛塔が２基、十九夜念佛塔が３４基とし（１１１頁）、十四夜念佛に関する説明を 月待念佛塔……十四夜念仏・十九夜念仏等の月待念仏（民俗信仰とみられる）は、特定の夜を 決めて身を慎み諸仏を念ずる。十四夜念仏塔は県下にも類例が板倉町を除いてほとんどない。 （１１２頁） 十四夜念仏……通称「ダンゴ念仏」といい、旧暦で毎月十四日夜に行なわれていたが、現在で は、都市化の影響を受けて行われなくなってしまった。念仏の宿は持廻りで耕地中の女達が集 まり団子作って、お月様へ供えて念仏を唱える。また夜食として赤飯・五目メシなども作って いる。（１１２頁）と記している。そして「十四夜念仏供養塔」として １ 宝暦２ 丸 彫 如意輪「奉供養十四夜念佛為」 板倉 長徳寺 ２ 明和９ 柱状型 「キリーク 十四夜念佛供養」 西岡 南光院裏の２基（１１９〜１２０頁）をあげ、「月待塔」の中では「十四夜供養塔は板倉町のみに分布している」（１２９頁）として １ 宝暦２ 丸 彫 如意輪「奉供養十四夜念佛為」 細谷 長徳寺 ２ 明和９ 柱状型 「キリーク サ サク 十四夜念佛供養」西岡台 南光院裏辻の２基（１２９頁）を記す。種子や所在地に違いがみられるが、同一の塔を重複記載している。 月待供養塔の写真の中には、２の塔の写真が載っているのでみると、柱状型塔の正面上部に弥陀３尊種子（キリーク サ サク）、中央に主銘の「十四夜念佛供養塔」、その右に「明和９壬辰□ 西岡村」、左に「十一月吉日 北原中」とある。 『板倉町の石造物と鋳造物』によると、「念仏供養」の銘を刻む最古の石造物は、バスツアーでもみた海老瀬・合の川橋下にある寛文１１年の丸彫り定印弥陀座像で、次いで籾谷・最勝寺墓地の延宝３年の浮彫り弥陀立像である。地蔵で「念佛供養」の銘を伴うものは、内蔵新田・共同墓地にある元禄８年の浮彫り立像が初出となっており、岩田・風張墓地の享保１８年の丸彫り立像まで１５基が造立されている。 「十九夜」の銘文は、籾谷・安勝寺にある延享元年の丸彫り如意輪観音が最古で、「十九夜念佛供養塔」銘では、大荷場・集会所の延享４年の丸彫り如意輪観音が初出で、同年のものが徐川志山・観音堂にみられる。 こうした念佛塔造塔の流れをみると、「念佛供養」銘の阿弥陀や地蔵の石像が先行し、延享を境にして十九夜念佛の供養塔が造立されている。僅かに２基に過ぎないが、十四夜念佛塔もその十九夜の初期と併行して造塔がみられる。十九夜の場合には、念佛供養銘を含めて主尊も地蔵が１基含まれるものの、丸彫りや浮彫りの如意輪像に代わっている。その中で十九夜塔と十四夜塔共に、弥陀三尊種子を刻んだものが各１基みられる。 参考までに二十三夜塔の場合をみると、正面に「庚申 三ケ月 廾三夜 供養」と刻む駒型塔が寛政２年に造塔されているが、単独のものでは、飯野岡村・天神様の文化十四年の「二十三夜塔」が初出となる。これからみて、二十三夜塔は、十九夜塔に比べて造立年代が下っている。 三十日佛をみると、１４日が普賢菩薩、１５日が阿弥陀如来、１９日が日光菩薩、２３日が勢至菩薩で、如意輪観音は見当たらない。七夜待本尊としては、「文殊日礼」では２１日、「七七夜待之大事」や七夜待本尊之事で２２日に当てられている。七夜待の場合、１９日はいずれも馬頭観音で１定している。 十四夜にしろ十九夜にしろ、主尊に如意輪を選んだのが何によるものなのか不明である。強いて十四夜の如意輪の場合を理由付ければ、１５日の阿弥陀如来の前夜に当たり、いずれも種子が「〓」という共通項がみられる。 ともかく、板倉町に十四夜念佛塔が造立された事実が判明した。この種の念佛塔がどの範囲に分布するのか、あるいは板倉町だけで限定されて他に分布しないのか、知りたいところである。いずれにしても、板倉以外に分布がみられるにしても、塔数は少なく、局地的な分布と考えられる。今後の研究・調査に待ちたい。（平８・４・20記） 〔初出〕『野仏』第２７集（多摩石仏の会 平成７年刊）所収 |
| 板倉の石仏バスツアー 平成８年２月七日（水曜日）付けの毎日新聞旅行特集は、２頁にわたって同社主催の旅行案内の広告記事で埋まっている。２頁目には、「毎日史跡探訪の集い」のコーナーがみられ、その１つに「地域色の濃い板倉の石仏」の日帰りバスツアーが載っていた。 この記事によると 板倉は渡良瀬川と利根川の三角地帯で、農民は水害に苦しみ、庚申信仰のこの地で独特の青面 金剛像に救いと安らぎを求めました。また愛馬への愛情にあふれた特有の馬頭観音からも農民 の切々とした心がしのばれますとある。現地講師は、板倉町教育委員会文化課の荒井英世氏が担当する。発着は、東京駅前８時発同／18時着だ。見学個所は 宝憧院跡の将軍地蔵、長良神社の将軍地蔵、安寿さまの青面金剛、集会所の青面金剛、山口・ 頼母子の青面金剛、松安寺の青面金剛と八羅漢、正明院の青面金剛、大荷場の馬頭観音、浄運 寺の雷雲をもつ道祖神、浅間神社の開運霊符尊像〜猿田彦線刻像〜見妙見大菩薩立像〜牛頭天 王座像と立像〜女神像、地蔵院の青面金剛と不動尊、清浄院の青面金剛〜みかえり地蔵〜十九 夜塔、雲間のコースになっている。 早速、申込みをして送金すると、３月１８日（月曜日）に行程表が送られてきた。集合場所は東京駅丸ノ内側・新丸ビル横、集合時間は７時40分（時間厳守にご協力下さい）とある。行程は、先の新聞より詳しく 東京駅前（08時00分）発＝＝〔貸切バス〕＝＝〈東北高速〉＝＝館林ＩＣ＝＝板倉／岩田本郷 （宝憧院跡の将軍地蔵 ▲享保12年）＝＝大高島丸谷（長良神社の将軍地蔵 ▲元禄12年）＝ ＝一峯（安寿さまの青面金剛 享保元禄期）＝＝間田（集会所の青面金剛 ▲享保正徳期）＝ ＝頼母子（青面金剛 ▲延宝期）＝＝本郷（松安寺の青面金剛 ▲享保期〜８羅漢像〜青面金 剛 ▲宝永期）＝＝北海老瀬（正明院の青面金剛 元文期）＝＝大荷場（馬頭観音像 ▲寛政 期）＝＝大曲（浄運寺の雷雲をもつ道祖神・寛延２年）＝＝石塚（浅間神社の開運霊符尊像 ▲文久期〜猿田彦線刻像 ▲万延期〜見妙見大菩薩立像〜牛頭天王座像と立像 ▲文久期〜女 神像）＝＝大高島（地蔵院の青面金剛 ▲元文５年不動尊 ▲寛永７年、清浄院の青面金剛 ▲元禄12年〜みかえり地蔵〜十九夜塔）＝＝雲間（ペンダントを見つけた青面金剛 ▲延宝７ 年）＝＝館林ＩＣ＝＝〈東北高速〉＝＝東京駅前（18時00分頃着）予定と記されている。 毎日新聞旅行の石仏バス・ツァーに初めて参加したのは、平成元年３月２６日（日曜日）である。この時の案内講師は、当時、千葉県にお住まいの日本石仏協会理事の大森義郎さんで、ご自身が『日本の石仏』16号に発表された「千葉県酒々井町付近の道祖神について」のコピーを配布され、町内の道祖神を廻った。この大森さんも今は亡い。月日のたつのは早いもので、大分、間があって今回が２度目の参加である。 ３月２４日（日曜日）は「地域色の濃い板倉の石仏」のバスツアーの当日である。青梅駅を午前６時発のＪＲ青梅線の電車に乗り、立川でＪＲ中央線の特快に乗り換えて七時１２分に東京駅に着く。新丸ビル角にいる係（添乗員の斉藤さん）に受付をしてバスに乗り込む。集合時間の７時４０分を過ぎても参加者の１人があらわれない。８時４分まで待ったが、これ以上は遅らせられないので発車する。参加者は１１名である。車中では、コースのＢ４版の案内プリントとＡ４版の地図の縮小コピーが手渡される。 途中、羽生のサービス・エリアでトイレ休憩した後、板倉にむかう。町役場で本日の案内役・荒井英世さん（板倉町教育委員会文化課）と合流し、同町教育委員会が発行した『板倉町の文化財 コース別めぐり』のパンフレットをいただく。これの北コースには「双体道祖神」と「十王十仏板碑」、南コースには「勝軍地蔵」、西コースに「光明真言金亀宝篋印塔」の石造物（いずれも町指定重要文化財）の写真がみられ、各々が解説されている。西コースには、重要無形民俗文化財に指定されている「籾谷上坂東助作流獅子舞」が載っていたので、講師に尋ねると、この他にも町内には獅子舞が５カ所ほどあるという。 役場近くの板倉・雲間墓地にある青面金剛から見学を始める。ここには １ 寛政５ 柱状型 日月「庚申塔」 66×33×33 ２ 寛政12 柱状型 「庚申塔」 58×26×16 ３ 延宝７ 光背型 日月・青面金剛・二鶏・三猿 84×40の３基がみられる。３はコース案内にある「ペンダント付き青面金剛」である。像もかなりユニークなもので、左上方手は瑞雲のついた日天を捧げ、中央手には瑞雲のついた月天という持物が珍しい。もっとも日月共に円だから、あるいは日天と月天が上下が逆であるかもしれない。右上方手には矛状のものを持ち、欠けた中央手は補修されていて持物不明である。下方の２手は、腹前で組んでいる。「奉造立仝志供養施主等二世安楽祈所」の銘を刻む。 ここの雲間墓地には、最近、埋葬された墓所に「モガリヤ」がみられる。土葬なのか、土が盛られた上にモガリヤが置かれている。講師の話によると、こうしたものも最近では作られていないというが。ここには、リヤカーの霊柩車が置かれているのも珍しい。 役場まで戻ってからバスに乗る。岩田区民会館前にある丸彫の将軍地蔵は、享保１２年６月２４日の造立で、地蔵が乗る馬がユーモラスである。台石の正面と左側面に子供、裏面に鳥、右側面に笹の葉が陽刻されている。反花のある台石正面には「奉造立勝軍大地 蔵菩薩今世後世 善能引導弾指之項不随悪趣 乃至法界平等利益」の長い銘文と造立年銘、施主銘が刻まれている。 続いて大高島・飯野の地蔵院に向かう。境内入口にある ４ 元文５ 駒 型 日月・青面金剛・一鬼・二猿・二童子・蓮華 120×53×28をみる。面金剛は、合掌６手像で輪後光がある。両側面の下部には、蓮華が浮彫りされている。台石に陽刻された猿は、御幣を持った向かい合わせの２猿で特色がある。ここには、明和５年（76×29×28）と文化１１年（67×26×17）の十九夜塔が並んでいる。 墓地には、寛永７年銘の不動明王がみられるが、法名を刻んだ墓碑なので、この年銘は造立時のものとは考えられず、命日を刻んだものと思われる。 同じ大高島の大久保にある清浄院には、寺と道路をへだてて路傍に ５ 嘉永３ 柱状型 「庚申塔」 110×48×42 ６ 享保12 笠付型 「バン 奉造立庚申供養塔」三猿 110×39×37 ７ 嘉永３ 柱状型 「庚申塔」 99×44×35 ８ 年不明 光背型 青面金剛・三猿 80×36 ９ 元禄12 板駒型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿 110×42 10 正徳６ 板駒型 日月・青面金剛・二鶏・三猿・二童子 108×56の庚申塔６基がみられる。９の上部にも「バン」の種子が刻まれている。青面金剛は、いずれも合掌６手立像である。８は、破損がひどく持物がわからない。５から７の前には、平成４年秋彼岸造立の丸彫り６地蔵が並んでいる。墓地には、十九夜塔がある。 次いで大高島・丸谷の長良神社を訪ねるが、その手前にある墓地には、車窓から十九夜塔が５基ほど並んで建っているのがみえる。長良神社の境内では、元禄１２年の将軍地蔵をみる。田代房春さんの撮られた写真が『日本石仏事典』の４０頁にのっているので、以前から知っていた。現在は、像の上に覆い屋根があって、屋根の影が邪魔して事典のようには撮れない。この勝軍地蔵が町の文化財に指定されているので 板倉町指定 重要文化財 勝軍地蔵 昭和六十一年十二月六日指定 銘 元禄十二歳 十一月二十四日施主丸谷村 この勝軍地蔵は、以前、現在の北側を流れる谷田川の河川敷内にあり、河川の増水時は流出 の危機にさらされていました。 これを心配した地元の人達が、現在の場所に移したものです。河川敷当時から祠に収めてあ ったことから保存状態がよく、彫りもみごとであり、石仏研究者間では著名な石仏です。 地蔵信仰が一般化されてくるのは鎌倉時代以降で、大衆化され、信仰的にも細分化されてき ます。勝軍地蔵もその一つで、戦勝に利益があるとして武将等に信仰されました。 板倉町教育委員会と記された標識が建っている。 先刻みてきた岩田の勝軍地蔵の造立日が６月２４日で、ここのが１１月２４日と、共に地蔵の縁日である２４日に造立されている。ここには、その他にも 11 元文５ 柱状型 日月「バン 奉造立庚申供養二世安楽」 71×43×18 12 天保10 柱状型 「庚申塔」 計測なしの２基の庚申塔がみられる。 長良神社から次の合の川橋に向かう途中にある墓地の背後にお宮があり、その脇に青面金剛が遠目で車窓から確認できる。合の川橋の近くの堤防には、寛文１１年（背面の年銘などは未確認）の丸彫りの定印弥陀座像がある。そこには 13 万延１ 駒 型 日月「庚申塔」 71×30×27があり、他に天保６年と万延元年の十九夜塔がみられる。共に柱状型で、上部に如意輪観音が浮彫りされ、その下に「十九夜」と刻まれている。 峯の住民センターには、いずれも青面金剛の庚申塔３基と十九夜塔２基がある。 14 元禄14 板駒型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿 110×57 15 正徳１ 駒 型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿 134×47×27 16 元禄Ｘ 光背型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・２猿 89×41 14と16の二鶏は浮彫りであるが、15のは鬼と三猿の間に陰刻されている。16の２猿は、地蔵院と同じで、向かい合わせで御幣を持っている。 十九夜塔は、２基共に柱状型で、寛政３年塔（65×27×17）と文政３年塔（ 120×45×43）の上部に如意輪観音を浮彫りする。前者は「十九夜念佛供養」、後者は「十九夜」の主銘である。 センターの隣にある１峯神社の境内には仙元宮の石祠があって、室部前面に日月と富士が陰刻されている。室部の中には中尊が入っているが、像容など不明である。 間田の集会所の前には、石仏が並んでいる。その一つに宮型の文字「道祖神」（40×24×19）がみられる。文化３年の造立で、両側面に道標銘が刻まれている。ここにも 17 正徳４ 板駒型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿 104×48の１基があり、上部に如意輪観音像をおく十九夜塔２基がある。１基（73×29×24）は「十九夜念佛供養塔一尊」、他の１基は（89×41×40）「十九夜」とある。 ここにみられる享保元年の合掌６手立像（像高71センチ）は、頂部が欠けているのではっきりしないが、馬頭観音ではあるまいか。、17と矛の形が違うものの持物は同じである。しかし日月や一鬼、二鶏、三猿のいずれもないし、17のような「奉造立庚申尊像諸願成就處」の庚申に関する銘もみられない。「奉造立念佛供養之塔」の銘や下部に連弁があるのも気にかかる。馬頭観音は、頂部の点から一歩譲っても、とても持物は似ていても青面金剛とは考えられない。 山口・日向の共盛会集会所隣にある東源寺墓地には、万延元年の笠付型十九夜塔と 18 正徳３ 板駒型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿 120×56がみられ、そこから歩いて５分ほどの日陰には 19 宝永６ 板駒型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿 92×53 20 万延１ 柱状型 青面金剛・一鬼・三猿 69×35×30の２基が並んでいる。これまで１を除いて青面金剛は合掌６手であったが、20は初めての剣人６手像である。 頼母子の昭和橋南詰めには、路傍に次のような 21 延宝１ 光背型 日月・青面金剛・一鬼・三猿 139×57が立っている。１もそうだが、この21もユニークである。左手には上から矛・弓・人身、右手には矛・蛇・矢を持っている。「奉起立供養青面金剛」銘がある。旅行特集の広告に「独特の青面金剛像」とあるのは、３とこの21の２基だけで、これまで見てきたものは、他所でも見られるような青面金剛で、特別な像容ではない。 橋を渡って本郷の松安寺に向かう。この寺の門前には、嘉永４年の十九夜塔と 22 享保16 駒 型 日月・青面金剛・一鬼・三猿・２童子 151×58×44がある。20と同様に剣人６手像である。境内には 23 年不明 柱状型 「庚申塔」 67×26×17 24 延享２ 柱状型 日月「庚申供養塔」三猿 92×32×21の文字庚申塔２基がみられ、宝暦２年の「十九夜念佛供養塔」がある。 如意輪観音堂の脇には宝永４年の不動明王があり、参道に沿って８羅漢が並んでいる。これらは、『佛像図彙』に載っている像容である。右から諾距羅尊者・蘇頻陀尊者・半〓迦尊者・羅怙羅尊者・弗多羅尊者（あるいは阿氏多尊者）・那伽犀那尊者・（不明）・跋陀羅尊者の順であるが、７番目の尊者は『佛像図彙』には見当たらない。 北海老瀬の竹林の中には、延宝元年の笠付型４面塔がみられる。正面に薬壺を持つ薬師如来、左側面に蓮台を持つ観世音菩薩、背面に来迎印を結ぶ阿弥陀如来、右側面に施無畏印と与願印の釈迦如来が浮彫りされている。配付されたプリントには記載されていない、番外の見学である。近くの加茂神社には 25 万延１ 柱状型 「庚申塔」 69×36×34があり、台石には道標銘が刻まれている。隣の正明院の入口には 26 元文２ 駒 型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿・二童子 103×41×30がある。れも剣人６手像である。これまでの２童子付きの４・10・16には二鶏がみられなかった。道を挟んだ反対側に「奉造立二世安楽菩提□信心」の銘を刻む貞享元年の来迎弥陀立像がみられる。 午後１時を過ぎたので、東部公民館で昼食をとる。温かいお茶の接待が嬉しい。午後の見学の最初は、大荷場の住民センターである。ここには、石仏が並んでいる。明治１８年の十九夜塔（上部に如意輪観音の浮彫り像）や寛政４年の２手馬頭観音立像などと共に 27 元禄６ 板碑型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿・２童子 131×41 28 万延１ 駒 型 「庚申塔」 57×33×20がみられる。板碑型の青面金剛が珍しい。二童子付きで二鶏を伴うが、先の26と異なり、合掌６手像である。 大曲の浄蓮寺墓地の塀に沿った路傍には、寛延２年と宝暦１０年の十九夜塔がある。寛延塔は、上部に如意輪観音の浮彫り像、その下に「十九夜」の主銘を刻む。宝暦のは、「奉造立十九夜念佛塔」の銘文のある台石の上に丸彫りの如意輪観音を置く。 この寺の境内にある目玉は、町指定の寛延２年銘双体道祖神で、町内唯一の刻像塔である。「大曲村施主子供中」の造立である。ここには、町指定の十仏板碑があり、傍らには 板倉町指定 重要文化財 十王十仏板碑 昭和六十一年十二月六日指定 銘 嘉暦元年（一、三二六）十月逆修 この板碑は大曲村、旧堀口与右衛門屋敷跡にあったもので、最近になって現在地へ移されたも のです。 蓮台の上に不動・観音・薬師・大日・地蔵・釈迦・阿弥陀・文殊・勢至・普賢の十仏の各種 子（キリーク）が刻まれています。 十王十仏板碑で鎌倉期の作例は県内でもめずらしく、特に銘文中「逆修」とあり鎌倉時代の 板碑に生前供養を表わした、「逆修」銘がある例はほとんどありません。 当時の庶民仏教思想を知る上でも貴重な史料です。 板倉町教育委員会の標識があり、並んで 板倉町指定 重要文化財 双体道祖神 昭和六十一年十二月六日指定 銘 寛延二年（一、七四九）十二月二十八日 大曲村 施主子供中 平野部での双体道祖神は特に限られており邑楽・館林地区では他に二カ所確認されているだ けです。双体道祖神は、男性が猿田彦尊、女性は天鈿女尊をあらわしています。 像は男女が銚子と盃を手にしているもので 男女飲酒像はなく貴重です。 道祖神は「さえの神」とも言われ、外から襲来する疫病や悪霊を村境・峠・岐路・橋畔など でまもり防ぐと信じられ、また、旅行の神、生と死２界の境をつかさどる神とも考えられてい ました。 銘に「施主 子供中」とあるため、子供達の健やかな成長を願って建立されたものと思われ ます。 板倉町教育委員会の標識もある。ここには、次の 29 万延１ 自然石 「庚 申」 85×37 30 寛政12 柱状型 「庚申塔」 65×27×20 31 正徳４ 光背型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿 126×52３基の庚申塔がみられる。 町内最後の見学は、板倉・石塚の石川家の敷地内にある浅間神社である。ここには、富士講関係の石造物がみられる。塚の上には、正面には日月と木花開耶姫の浮彫り像、裏面に「大日如来」銘を刻む万延元年の笠付型塔が置かれ、塚下の周囲にはいろいろな石塔がみられる。 日本石仏協会編の『日本石仏図典』（国書刊行会 昭和61年刊）１１６頁上段に、蛯原徳夫さんが書れた「木花開耶姫」の項目があり、この万延塔を撮った写真が載っている。この項目の中で、蛯原さんはこの塔にふれて 写真の像容は、富士講の礼拝用の画幅や、御師の配付する神札などのものと同じであり、鳥 居を立てた冕冠（べんかん）まがいの冠をかぶり、四手の垂れた榊を持つ。なおこの石塔は、 唐破風付き富士山型の屋根をのせている。と記している。 さらに蛯原さんは、「石長姫（磐長姫）」の項目（３４頁中段）を担当し、ここにある万延元年塔の写真に添えて 石長姫は木花開耶姫の姉神である。（中略）下部の大天狗・小天狗は石長姫に必ず付き添う 守護神。なおこの塔も木花塔と同じ富士山型の屋根をのせている。と解説している。側面には長い銘文が刻まれている。 岩科小一郎さん編「富士山の絵札」（『あしなか』第１５６輯所収 山村民俗の会 昭和52年刊）には、木花開耶姫の絵札が載っている。１頁は、船津胎内・無戸室神社の発行で、弓矢を持つ姿である。５頁は、宝冠をいただいて富士山の上にかかる雲に立つ姿で、両手で榊を持つ。８頁は、上部に日月と富士を描き、宝冠をかぶって左手に榊、右手に宝珠を持つ立像である。これとほぼ似た絵柄のものが９頁に載っている。１６頁は、両手で宝珠を捧げた雲上の立像で、蓮台の上に「浅間大菩薩」下部に「別當浄蓮院」とある。ここの立像は、左右の持物が逆であるが、８、９頁のに近い。 一方、石長姫を描いた絵札は、「富士山の絵札」にはみられないが、「磐長姫命」の神名の下に天狗と烏天狗の立像を描くものが１１頁に載っている。 木花開耶姫や石長姫の石像もきわめて稀であるが、ここで珍しいのが霊符神三尊像である。笠付型塔の正面に「開運 霊符尊」、その左右に「抱卦童子」「示卦童郎」とあり、それぞれの銘の下に３尊像が浮彫りされている。右側面には、上段に「正月七日 二月八日 （中略） 十一月七日 十二月廾七日」」など各月の日付、中段に「北極志尾妙□□ （中略） 御助御願上頼上奉」、下段に「（前略）５殻成就 家内安全 子孫長久願上奉」とある。左側面には「○木曜大歳神 ●火曜大将軍神 （中略） 地三十六神 七福即生」などの細かい銘文がぎっしり刻まれていて、よほど時間をかけないと読みきれない。以前、長野県上伊那郡辰野町で自然石に刻まれた明治７年の霊符神３尊像をみたのを思い出す。 文久２年６月に造られた像がどうもよくわからない。右手に剣を立て持った立像で、左側面に「疫病悉徐 悪病退散悪魔徐伏 子孫長久」の銘文が刻まれている。配付されたプリントによると、年銘から推して「牛頭天王立像」となるが、私が『日本石仏事典』に写真をのせた東村山市久米川の文政２年座像とも異なるし、あるいは例示した町田市下小山田町の両手で笏を持つ石祠中尊像とも違う。ついでに『日本石仏図典』の「牛頭天王」の項目を見たら、平田キヨさんが写した写真を載せて、ここの立像を大護八郎さんが 牛頭天王〈６〉 ごずてんのう 石祠の額に「牛頭天王」とある。側面に「疫病悉徐 悪病退散悪魔徐伏 子孫長久」とある のは、背面の薬師如来の功徳と共通するもので、夏祭りとしてのいわゆる「天王様」の意味を よく示している。 剣をとって腕まくりをし、カッと口を開いた姿は、いかにも牛頭天王らしいが、しかし単独 でこれを出されると、さて何様かと迷う石像ではある。と記している。「牛頭天王」の額を見逃していたことにもよるが、牛頭天王としては初めの像容である。 32 万延１ 自然石 猿田彦「ウーン 青面金剛」 計測なしも塚下の周囲にあるいろいろな石塔の１つである。表面に猿田彦の立像を線彫りし、背面には「ウーン 青面金剛」の銘があって、その下に三猿を文字化した「不見申 不聞申 不言申」が刻まれている。 町内に何基の庚申塔があるのか知らないが、今日見た庚申塔の範囲でいうと、青面金剛は、延宝の２基を除いて関東各地で見られ像容で、合掌６手にしろ剣人６手にしても独特というものではない。 ここの特徴は、比較的二鶏や二童子付きの塔が多い点である。三猿は、延宝から元禄にかけての６基中５基は正面向きで、他の１基は御幣持ちの横向き２猿である。宝永以降元文までの８基中の７基は、中央の猿が正面を向き、両端の猿が内側を向く。他の１基も、中央の猿が正面を向き、両端の猿が外側を向くように変化している。時代の下った20の万延の三猿は、正面向きになっている。 また二童子の登場は正徳６年以降で、剣人６手像では享保１６年以降に初出する。清浄院の８は、こうした傾向から見ると、年銘が欠けているが元禄頃の造塔と思われる。 庚申年の造塔は、大正９年と昭和５５年銘がみられなったが、３２基中１０基あり、比率が３１・３％で多い傾向である。 以上で予定の板倉町内の見学を終えたので、町役場に引き返して荒井講師と別れる。配付プリントの末尾に「時間に余裕があれば館林の茂林寺の三宝荒神、地天像を廻ります」とあったので、お願いして茂林寺に寄ってもらう。この寺は、２０数年前に下妻の商店視察のついでに寄って以来である。墓地の入口には、プリントにある元禄７年の三宝荒神像（像高63センチ）と同年の地天像（像高62センチ）の他にも 33 延宝８ 板駒型 日月・青面金剛・三猿 105×41 34 寛政12 自然石 「庚 申」 72×39の２基の庚申塔と慶応２年の柱状型「二十三夜塔」（68×31×22）１基がある。今日の板倉では、十九夜塔のみであったが、館林で本日初の二十三夜塔に出会う。墓地と離れた境内には、虚空蔵菩薩の立像がみられる。 途中、高速で渋滞に巻き込まれたが、５時２０分に東京駅前に到着、解散する。 〔付 記〕 案内の荒井氏から東部公民館でみせていただいた『板倉の石造物と鋳造物』（板倉町教育委 員会 昭和54年刊）を後日、お願いして送ったいただいた。これによると、庚申塔は 舟型光背定形６臂青面金剛塔 ４２基 舟型光背庚申文字塔 ２基 唐破風型笠付塔庚申塔 ４基 方錐角柱庚申文字塔 ２９基 平頂角柱塔庚申文字塔 ３基 板碑型駒型庚申文字塔 ２８基 櫛型庚申文字塔 ６基 石碑型庚申文字塔 １０基 自然石型庚申文字塔 ６基 猿田彦命碑 ５基 の総計１３５基である。最古は延宝元年の青面金剛刻像塔で、最新は昭和４８年の猿田彦大神 文字塔である。 庚申年の造塔は、延宝８年が１基、元文５年が５基、寛政１２年が１０基、万延元年が２９ 基、大正９年が２基で合計４７基である。年不明塔の１０基を差し引いて比率を出すと、３７ ・６％となり、かなり高率である。 〔初出〕『野仏』第２７集（多摩石仏の会 平成８年刊）所収 |
| 長谷寺の懸衣翁 懸衣翁の石佛については、これまで所在に関する適切な情報を得ていない。石佛の造像に影響を与えた『佛像図彙』をみても、「十王」の前には「五道冥官」「倶生神」「葬頭河婆」が図示されているが、「懸衣翁」の像容を一切扱っていない。 昭和５０年に刊行された庚申懇話会編『日本石仏事典』（雄山閣出版）には、平野榮次さんが「十王塔」の項目を担当し、私が「閻魔」と「奪衣婆」を書いた。その後、昭和５５年に「補遺」を加えて発行された同書の第２版には、私が「司命・司録」「倶生神」「五道冥官」「人頭杖」「淨玻璃の鏡」「業の秤」の６項目を加えた。しかし懸衣翁については、当時、手持ちの調査資料がなく、石佛関係の各書にも見当たらなかった。 昭和６１年には、日本石仏協会が編集した『日本石仏図典』が国書刊行会から出版された。これには、当時の会長だった大護八郎さんが「懸衣翁」の項目（８８頁参照）を担当されて 懸衣翁 けんねおう 原宏一氏はその著『野の石──山陰の石仏めぐり』の中で、数々の珍しい石仏を紹介されて いる。氏は疑問をはさみながらも、これを懸衣翁といっている。とすればきわめて稀なもので ある。氏は同書の中で「鰐渕寺には石造の十王像と奪衣婆、それに懸衣翁なのか鬼像なのか石 像２体がある。……眉をよせた奪衣婆に配するのは懸衣翁となろうが、２体とも右手を顔にあ て頭に角がみられるので鬼像なのかもしれない」とされている。閻魔の庁にあって、そこを通 る亡者の衣を奪衣婆が剥ぎ、夫である懸衣翁（懸衣爺）が傍らの木の枝にかけて、罪の軽重を 枝のしなりぐあいではかるという。鬼くさいところがあるが、なんとも決めかねる。〔大護〕と記し、原宏一氏が撮られた島根県平田市別所・鰐渕寺の石像の写真を載せている。 同書には、もう１か所に懸衣翁の項目（１８２頁参照）がある。こちらは、時枝務氏が担当されたもので 十王＜14＞懸衣翁 けんねおう 三途の川を渡ってくる亡者の着物は、奪衣婆によって奪われるが、それを奪衣婆から受け取 って、三途の川のほとりにある衣領樹の枝にかけるのが懸衣翁である。懸衣翁は男の鬼で、鬼 女である奪衣婆とともに、衣領樹の陰に住んでいる。衣領樹の枝は、着物の重さで上下し、罪 の軽重がわかるという。初江王はその様子をみて、亡者が生前に犯した罪を知り、その罪の軽 重を判断する。 懸衣翁の像容は忿怒相を示し、簡単な衣服をまとっただけの、老いた鬼の姿に現されるとい われる。しかし単独の造像例に乏しく、写真のような十王や奪衣婆などをセットした群像の中 の一体として、懸衣翁も含まれると思われるが、像容を特定できない。〔時枝〕とあり、群馬県利根郡白沢村・観音寺にある十王群像を撮られた金井竹徳さんの写真を添えている。説明文に「懸衣翁も含まれると思われるが、像容を特定できない」とあって、これでは必ずしも懸衣翁があるとはいえない。 十王群像の中には、十王と奪衣婆以外にも地蔵や業の秤、淨玻璃の鏡、人頭杖が加わっている。それらは、十王とは異なる形像だから判別できるが、倶生神や５道冥官、司命、司録などは必ずしも識別できるとはいえないだろう。 『佛像図彙』の「葬頭河婆」の図には、「身長十六文眼ハ車輪ノゴトシ ３途川ニアリ 名ヲ奪衣婆ト云 男アリ懸衣翁ト云 老婆亡人ノ衣ヲハキトレバ老翁ウケトリ 衣領樹ニカクル」の説明がある。懸衣翁こそ図示されていないが奪衣婆との関係がわかる。 懸衣翁が十王群像の中の１体と考えられるのは、同書の１７８頁に載っている山梨県北都留郡上野原町四方津・袋香寺の写真の一石十王塔である。私がみた十王群像の中では、この十王石祠が１番可能性が高く、奪衣婆と並んでいる像が懸衣翁と思われる。 平成８年１２月１５日（日曜日）に行われた庚申懇話会１２月例会は、神奈川県鎌倉市内「長谷寺・大仏から極楽寺へ」のコースを歩いた。この時の記録は、『平成８年の石仏巡り』（ともしび会平成９年１月刊）に発表している。関係部分を抄出すると、「長谷寺（長谷３丁目）では、まず弁天像をみてから、弁天窟にはいる。（中略）石段をのぼった所にある池に石仏が置かれているが、その中に奪衣婆と懸衣翁の丸彫りがみられる。」である。 鎌倉市長谷３丁目の長谷寺境内にある石像は、前の引用文でもわかるように共に丸彫り像で、奪衣婆と対になっている。ここの奪衣婆の石像は、ごく普通にみられる形像で、皺の深い顔で髪を肩まで垂らし、右足の膝を立てた座像である。着物の前をはだけて肋骨と垂れ下がる乳房をみせている。立てた右膝の上に右手を置き、左手の掌を左膝の上に重ねている。 対になっている石像は、額に深い皺を刻む老人の顔で、胸をあけた状態で衣を着る。奪衣婆とは逆に左足を立てて座っている。左手は立てた膝の上に置き、右手は横座りした股の上方にあって両手で紐状、あるいは衣をまるめて持っている様子である。 前にも記したように『佛像図彙』に載る「葬頭河婆」図の説明にある通り、懸衣翁は、奪衣婆が亡者から奪った衣を受け取り、衣領樹にかけて亡者の罪の軽重を計る役目である。従って奪衣婆と懸衣翁が一対に造られているのは当然である。 通常、石佛の場合に奪衣婆と対となるのは、法冠をかぶり、道服をまとった閻魔大王である。これは、各地でみられる。しかし長谷寺の座像は、どうみても閻魔大王ではない。衣が奪衣婆と共通し、しかも手には紐か衣を丸めたもの持っている。奪衣婆と対でこうした形像からみて、懸衣翁と判断するのが妥当である。 〔初出〕『野仏』第２８集（多摩石仏の会 平成９年刊）所収 |
| 道祖神写真展と文献目録 平成８年９月３０日（月曜日）付けの毎日新聞多摩版には、見出しに「道祖神ズラリ50点 来月2425日に写真展 八王子の川井さん」をつけて 道端でほほ笑む道祖神に魅せられた八王子市高尾町、社交ダンスホール経営、川井正則さん （52）の「笑顔の道祖神 写真展」が10月24、25日、八王子市芸術文化会館・いちょうホール （本町24）で開かれる。展示されるのは川井さんが５年間撮りためた50点。 川井さんが道路の悪霊を防ぐとされる道祖神と出会ったのは１９９１年の秋。長野県４賀村 の山あいの小道で、男女の双体道祖神が木漏れ日を浴びていた。元々山登りが趣味だった川井 さんはその優しい表情に心引かれ、長野、群馬県の村々を訪ね歩くようになった。 地元の教育委員会などから資料を取り寄せて事前準備。休みの前日には天気予報を聞き、晴 れと分かると深夜、愛車にカメラを積んで出かけた。石に彫られた道祖神の撮影には、光線が 斜めから当たる早朝か夕方がベスト。しかし、山道に迷うことも多く、なかなか満足のいく写 真を撮るには難しかったという。 ２００年もの時の流れを刻んだ道祖神。しかし、その表情は今も、お年寄りが見ても「いい なあ」と素直に感じられる。川井さんは「路傍にたたずんで仲良くほほ笑んでいる表情を、写 真の中から感じとってもらえれば」と話している。問い合わせは川井さん・０４２６・61・４ ４８６。の記事が載っていた。記事には「写真展に出品される長野県４賀村の双体道祖神」のキャプションがついた写真が添えられている。 新聞が掲載された翌日の１０月１日（火曜日）には、縣敏夫さんから川井さんの「笑顔の道祖神写真展」の案内状が届いた。案内のハガキには、表面にいちょうホールの地図と所在地や電話・ファックス・案内が印刷されている。裏面には、タイトルの「ほほえみとの出会い」の下に毎日新聞の多摩版に載ったものと同じ写真がカラー印刷され、「笑顔の道祖神 写真展 長野・群馬の山里に多くみられる男女像のやさしい表情５０選を展示致します。──ご都合のついでにお立ち寄り下さい──とき：平成８年１０月２４日（木）・２５日（金） ところ：八王子市いちょうホール２Ｆ展示室ＡＭ１１：００〜ＰＭ８：００ 笑顔の道祖神撮影 川井正則 ・０４２６−６１−４４８６」（原文は横書き）とある。 あまりにも案内状がつくのが早かったので写真展のことはすっかり忘れていた。１０月２２日（火曜日）に何気なく手帳を見たら、予定欄に「道祖写真展」と記されていたので、初日の２４日に出掛けることにした。 ２４日（木曜日）は、庚申懇話会の１１月例会の案内を担当するので前日に鎌倉の下見にいき、その記録をワープロ入力していたから、写真展に出掛けるのが午後２時過ぎになってしまった。写真展の会場についたのは、３時を廻っていた。会場に展示された道祖神の作品をざっとみてから、１枚１枚写真の撮影場所をメモしながらじっくりと見た。撮影場所は次の市町村である。県・市郡別に示すと、次の３県にわたる４町３市１２村である。明細は ┏━━━┯━━━━┯━━━━┯━━━━┓ ┏━━━┯━━━━┯━━━━┯━━━━┓ ┃県 名│市郡名 │町村名 │撮影箇所┃ ┃県 名│市郡名 │町村名 │撮影箇所┃ ┣━━━┿━━━━┿━━━━┿━━━━┫ ┣━━━┿━━━━┿━━━━┿━━━━┫ ┃群馬県│勢多郡 │赤城村 │３か所 ┃ ┃長野県│東筑摩郡│四賀村 │６か所 ┃ ┃ │ ├────┼────┨ ┃ │ ├────┼────┨ ┃ │ │富士見村│２か所 ┃ ┃ │ │坂井村 │２か所 ┃ ┃ ├────┼────┼────┨ ┃ │ ├────┼────┨ ┃ │群馬郡 │倉淵村 │２か所 ┃ ┃ │ │生坂村 │２か所 ┃ ┃ ├────┼────┼────┨ ┃ │ ├────┼────┨ ┃ │吾妻郡 │中之条町│７か所 ┃ ┃ │ │山形村 │１か所 ┃ ┃ ├────┼────┼────┨ ┃ │ ├────┼────┨ ┃ │北群馬郡│吉岡村 │１か所 ┃ ┃ │ │朝日村 │３か所 ┃ ┣━━━┿━━━━┿━━━━┿━━━━┫ ┃ ├────┼────┼────┨ ┃長野県│松本市 │ │１か所 ┃ ┃ │南安曇郡│穂高町 │２か所 ┃ ┃ ├────┼────┼────┨ ┃ │ ├────┼────┨ ┃ │大町市 │ │２カ所 ┃ ┃ │ │梓川村 │１か所 ┃ ┃ ├────┼────┼────┨ ┃ │ ├────┼────┨ ┃ │北佐久郡│望月町 │３か所 ┃ ┃ │ │三郷村 │２か所 ┃ ┃ ├────┼────┼────┨ ┃ ├────┼────┼────┨ ┃ │上伊那郡│辰野町 │３か所 ┃ ┃ │北安曇郡│八坂村 │１か所 ┃ ┗━━━┷━━━━┷━━━━┷━━━━┛ ┣━━━┿━━━━┿━━━━┿━━━━┫ ┃静岡県│富士宮市│ │３か所 ┃ ┗━━━┷━━━━┷━━━━┷━━━━┛ である。群馬県では中之条町の７ヵ所、長野県では四賀村の６ヵ所が最も多い。 |
| 稲荷の本地仏 滋賀県立琵琶湖文化館の学芸員・山下立さんから、平成８年６月２７日（木曜日）に２部の抜刷をいただいた。伏見稲荷大社発行の『朱』第39号（平成８年刊）に載った「稲荷信仰の懸仏──千葉県高照院の遺品をめぐって──」と熊野歴史研究会紀要の『熊野歴史研究』第３号（平成８年刊）の「秋田県稲庭小沢熊野宮の懸仏」である。 山下さんの「稲荷信仰の懸仏」によると、高照院は千葉県君津市鎌滝所在の真言宗の寺で、この寺には十一面観音座像の本尊の下に宝珠を挟んで２匹の狐を配した懸仏がある。『稲荷大明神縁起』には「夫当社者、千手・如意輪・十一面之垂迹也」、『稲荷大明神流記』には「一 ﾊ大明神、本地十一面」（１２９頁上段）と記されている。山下さんは、これらから「本面は稲荷の本地仏に、神使を配した作品であることが理解できる」と結論づけている。 山下さんの論考でもう一つ注目すべきことは、「管見では僅か一例ながら、本面にほぼ近い構成をとる遺品が確認できた」（１３０頁下段）とし、写真を掲げて千葉県野田市香取神社にある寛保２年観音石仏をあげている。写真によると、光背型塔の上部に「キャ」の種子、その下に左手に蓮華を把る聖観音浮彫り立像、右に「奉造立稲荷大明神本地佛」、左に「寛保二戌天七月吉日」、下部に向かい合う２匹の狐をする。 この石仏について、註（26）にあるように千葉県石造文化財調査団『千葉県石造文化財調査報告』（千葉県教育委員会 昭和55年刊）の１０６頁に 野田市西三ケ尾香取神社には、光背型の塔に佛像を刻み、「奉造立稲荷大明神本地佛」と銘 文にある。佛像は未敷蓮華を持つ立像で聖観音とみられるが、上部にある梵字はキャである。 佛像の脇には二鶏、塔身下部には二匹の狐が刻まれており、異色の塔で他に類例がない。寛保 二年七月吉日の造立である。と記され、写真を掲げている。この写真を見ると、「佛像の脇には二鶏」とあるようにみえるが、『朱』第39号の鮮明な写真（１３０頁下段）で確認すると観音の衣で、山下さんの註（26）にある「二鶏が刻まれているとある点は、実査では確認できない」の指摘の通りである。千葉の調査報告の二鶏は誤認である。 さらに註（26）では、高野進芳氏の「染井稲荷の本地仏」（『仏教と民俗』第１号 昭和32年刊）と「稲荷神の習合と俗信」（『朱』第14号 昭和47年刊）に載った「稲荷大明神御本地」銘の延宝２年十一面観音石仏を紹介している。 この註でもふれらているが、町田市上小山田町・神明社付近には、衣冠の神像の年不明塔がある。私は、「稲荷の像容の分類」（『日本の石仏』第23号 昭和57年刊）で双狐型と分類したが、塔の頂部に刻まれた「キャ」は、山下さんの論考から稲荷の本地仏を表したことが理解できる。 稲荷石像の分類に、私は１天秤型、２狐座型、３両方型、４双狐型、５象徴型の５種をあげたけれども、今後は、これに６本地仏型を加える必要があろう。（平８・７・１記） 〔初出〕『野仏』第２８集（多摩石仏の会 平成９年刊）所収 |
| 十四夜念佛塔の報告 平成８年６月２７日（木曜日）夜、本会会員の水野英世（八王子）さんからお電話をいただいた。八王子市館町にある不動庚申の所在地についての質問であった。このところ、私もこの塔をみていないので現況はわからないが、町田街道を高尾から町田に向かう左手にある、と答えておいた。この質問のやりとりの後で、水野さんからみみよりな話を聞いた。 本誌『野仏』第２７集に、私は「板倉の十四夜念佛塔」（１９頁〜２１頁）を発表した。水野さんがこれを読まれていたので、ご自分で見た十四夜塔２基を教えていただけたわけである。 ご教示の１基は下妻市高祖・常縁寺にある元禄６年の「十四夜念佛」銘地蔵で、他の１基は同県結城郡千代川町脇川にある享保１４年の「十四日念佛」銘観音である。 中上敬一さんは『続日本石仏図典』（国書刊行会 平成７年刊）に載る「十四日念仏」の項目（１２３頁）で 石仏は少なく、茨城県下妻市二本紀に「十四日念仏供養 田村中」と刻む寛文九年（一六六 九）の釈迦如来が初見である。埼玉県加須市には「十四日念仏 十九夜念仏 百万遍供養塔」 と刻む文化四年（一八〇七）の角柱型の文字塔が建てられた。と書いている。 この中上さんの記述と水野さんの報告からみても、下妻市内にはまだ十四日念佛塔、あるいは十四夜念佛塔が分布がみられかも知れない。 これまで知られる中世の十四日念佛塔としては １ 弘安６ 「毎月十四日念仏」 兵庫県加西市 慈眼寺の１基で、十四夜念佛塔の報告を聞いていない。 近世の十四夜念佛塔と十四日念佛塔を編年順にみると １ 寛文９ 釈迦「十四日念仏」 茨城県下妻市二本紀 ２ 元禄６ 地蔵「十四夜念佛」 茨城県下妻市高祖 常縁寺 ３ 享保14 観音「十四日念佛」 茨城県結城郡千代川町脇川 ４ 宝暦２ 如意輪「十四夜念佛」 群馬県邑楽郡板倉町板倉 長楽寺 ５ 明和９ 「キリーク 十四夜念佛供養」 群馬県邑楽郡板倉町西岡 南光院裏辻 ６ 文化４ 「十四日念仏 十九夜念仏」 埼玉県加須市となる。 これまでにわかった十四夜念佛塔と十四日念佛塔は、茨城・群馬・埼玉の３県に分布する。この県名だけをみると、この念佛塔がかなり広い地域に現存するようであるが、地図を拡げてみると、分布する３県の下妻市・板倉町・加須市を結ぶとかなり狭い範囲であるのに気付く。この点からみて、この３角形内とその周辺を含めた地域からまだ十四夜念佛塔、あるいは十四日念佛塔が発見される可能性があるだろう。お気付の念佛塔をご存知の方は、ご教示をお願いしたい。（平８・７・１記） 〔初出〕『野仏』第２８集（多摩石仏の会 平成９年刊）所収 |
| 庚申塔殺人事件 平成８年１０月２０日（日曜日）は、初めての衆議院小選挙区並立制の選挙が行われた記念すべき日で、多摩石仏の会の１０月例会でもあった。午前９時３０分にＪＲ中央線八王子駅改札口前に１１人が集合、縣敏夫さんの案内で八王子市内をまわる。 駅前からバスで宇津木町に出て、第１見学地の龍光寺から宇津木町会館をまわり、尾崎町に入る。埜村石材店（尾崎町５０ー１５）近くの旧日光街道路傍には 享保16 笠付型 日月・青面金剛・一鬼・二鶏・三猿 89×35×25が建っている。３０年前にみた時にはもっと高い位置にあったような記憶がある。青面金剛は、合掌６手の立像で一鬼の上に立つ。下部には二鶏と三猿が配され、その下に刻まれた施主銘をみると、尾崎村の定右門などの９人に宇津木村の１人（佐五右門）が加わっている。 この尾崎の庚申塔を見て思い出すのは、昭和４８年１２月４日付けの読売新聞多摩版である。この日の記事の中には 三日午後三時四十分ごろ、八王子市尾崎町五二農業石森伝衛門さん（七五）所有の畑に立っている庚申塚（こうしんづか）の高さ一・三六メートル、重さ百五十キロの石塔に、同町一七〇、いす張り替え業深沢善蔵さん（三五）の長男敬昌（ひろまさ）ちゃん（五つ）（甲の原保育園児）が抱きついて遊んでいたところ、突然、石塔が倒れ、敬昌ちゃんは下敷きになって即死した。 八王子署の調べによると、敬昌ちゃんは保育園の送迎バスで現場近くのバス停で降り、迎えにきた母親の美知世さん（三一）と二男の克行ちゃん（三つ）の三人で自宅に帰る途中、道路端にある庚申塚の土台に上がって遊んでいた。石塔がコンクリートで固定されていなかったため重みで押し倒されたらしい。 この庚申塚は、近所の人の話によると、享保十六年（一七三一）に「光明真言講」の信者が建てたものといわれており、「光明真言供養塔」という名目で供養されているという。保育園の担任の先生は「敬昌ちゃんは、明るい性格の子だった。先日の七五三の祝いでも新しいスーツを新調してもらい、大喜びだったのに・・」と涙ぐんでいた。が載っていた。 尾崎の庚申塚には、庚申塔の隣に文政元年の「光明真言供養塔」が並んでいる。そのために、新聞記事では庚申塔とこの塔とが混同されている。庚申塔には、右側面に「庚申待講中」、左側面に「享保十六辛亥年四月廾八日」の銘文が刻まれている。「光明真言講」も「光明真言供養塔」の銘文はどこを探してもない。青面金剛の刻像がわからずに、隣の文政元年塔と結びつけていることは明らかである。 いずれにしても、庚申塔が殺人の犯人にされるようなことは御免被りたいもので、こうした事故があってはならい。 〔初出〕『野仏』第２８集（多摩石仏の会 平成９年刊）所収 |
| 庚申塔の背後を読むには 平成９年５月１６日（金曜日）付けの毎日新聞・多摩版には、ネットワークの「イベント」欄に ☆桑都民俗の会 17日13時半〜15時半、八王子市上野町33、郷土資料館。テーマは「多摩にお ける石工銘( いしくめい) と運搬─金石文の調査方法─」、無料。佐藤さん電話０４２６・65 ・３０９７の記事がのっていた。 この記事で「石工銘と運搬」も興味あるテーマであるが、どちらかといえば「金石文の調査方法」の方に注目した。５月１６日は、当日の講師が誰だかも知らずに八王子市立郷土資料館にでかけた。 この例会の講師が本会の縣敏夫さんであるのを知ったのは、会場についてからである。講演に先立ちレジュメが配られたが、その項目をあげると１が「多摩の石仏における石工銘」、２が「煤ケ谷の石工について」、３が「多摩における信州石工の足跡」、４が「石仏の製作費用について」である。このレジュメに「八王子市の庚申塔分布（石質の分類）」と「庚申塔の運搬に関する銘文」の拓本、「八王子市内の庚申塔にみる石質別造立推移」のグラフ、それに私が『日本石仏事典』に書いた「石仏調査法」（３６２〜３６５頁）のコピーが添付してある。 今回の講演のベースは、縣さんが『野仏』第２６集（本会 平成７年刊）に発表された「石工銘・値段・運搬について」で、この中から「五日市町の伊奈の石工について」「旅稼ぎの石工について」「石仏および石材の運搬について」「むすび」の４項目が抜けている。対象が八王子を中心とした桑都民俗の会の例会と時間の制約のためと思われる。 縣さんのお話の中で特に興味があったのは、石仏の製作費用についてである。レジュメでは、八王子市散田町・高宰神社の宝暦９年銘燈籠１対、稲城市平尾の享保９年銘地蔵、福生市熊川の寛政７年銘庚申塔、稲城市坂浜の安政７年銘六地蔵石幢をあげて、結びには「いずれも合計金額としては低いきらいがある。以上のことから、石仏銘から造立費を知ることは、なかなか困難なことであると云えよう」と記している。 多摩地方の庚申塔の中で製作費用を記したものは、縣さんがあげられた熊川の寛政７年塔しか知らないが、本会編の『新多摩石仏散歩』（たましん地域文化財団 平成５年刊）の２４２頁でふれた奥多摩町には、氷川の嘉永元年二十三夜塔や川野・浄光院の嘉永７年文字道祖神がみられる。いずれにしても、石佛に製作費用を刻む例は稀である。 話は違うが各地で造られた山車や屋台の費用を聞くと、山車や屋台の本体にかかった費用以外に収納庫や落成祝いの費用を含めている。その他にも、役員が手弁当で奉仕した費用は算入されていない。石佛の場合も、どこまでが石佛本体の費用なのか、開眼供養などの費用がどの位なのか、労働奉仕はどうなのか、それぞれの費用がはっきりしない。 青梅市長淵９丁目大荷田には、和紙に墨書きで記された「古記録ノ寫」が残っている。昭和５０年９月１３日に当時、青梅市文化財保護委員を務めていた長淵６丁目の中村保男さんの紹介でこの大荷田の記録を拝見した。文頭の「一 文政六年癸未三月中旬」の横に「百年前」の書き込みがあり、文中にも「九十三年前 天保元年ト改元アリ」と記されているから、以前の記録を大正十二年頃に写したものかも知れない。 石佛に製作費用が刻まれている場合も、石という制約があってこと細かな内容まではわからない。その点では紙に書いたものには石ほどの制約もなく、細部にわたっている。この「古記録ノ寫」には長淵９丁目の大荷田峠にある天保２年の庚申塔造立に関する記録が記されている。さらにこの記録は石橋や手洗鉢にもふれられているので、長文にわたるが参考のために引用しよう。 古記録 ﾉ寫 一文政六年癸未三月中旬玉泉寺住職一 翆和尚様ヨリ金参両御寄附アリ其時 切通道七尺余切下ゲ候扠古来七八十 年以来ヨリ切通道並ヨリ諸相始マリ申候也 此度組一同相談之上吉藏所有山林へ道ヲ切下ゲ道供養致可ク相極リ當 十一月道普請相始メ候也 供養塔 ﾉ義ハ大久野村ニテ作リ候庚申御筆ハ芝村長徳寺（眞定）大和尚也 芝村ハ北足立郡ニシテ川口町と蕨町 ﾉ中間ナリ 是ハ文政十三年寅 ﾉ霜月 ﾉ起工ナリ ┌─┐ 九十三年前 天保元年ト改元アリ 長二尺九寸┌─┤ │ 文政十三寅年十一月十六日始メ 人足扣 ┌─────┤ │一│ 十六日 十七日 廾五日 七郎兵衛悴 │文政十四卯│道│尺│ 一拾弐人 一拾弐人 長兵衛 万次良 ├─────┤供│七│ 此両人ハ芝村長徳寺ヘ来リ三日目 ﾆカヘル │庚 申│養│寸│ 一廾五日 十壱人 └─────┤ │ │ 一廾八日 惣二郎半人寺ヨリ 石屋ヘ行ク 巾一尺一寸└─┤ │ 十二月十一日 長兵衛石屋ヘ行ク └─┘ 仝十二日 惣次郎石屋ヘ行ク 十九日 庚申塔引取人足 〆十九人 伴藏 惣次郎 隠居へ来ル 人足約六十人 天保二年正月廾六日始メ 人足扣 一廾六日 拾弐人 一廾七日 六人 庚申地形石垣 一二月十一日 六人 供養 ﾆ付 隠居様立腹ニテ拾月日モ伴造 惣次郎両人御詫ビ申候 又卯 ﾉ正月二月 梅林 ﾉ久保奥右エ門殿御頼入候節御詫ビ申上候又畑中地蔵院隠居様ヲ御頼 入レ御詫ビ申候節事済御詫人足数知レズ 頼入議定一札之事 一上長淵村大荷田ヨリ作場其外ヘ是迄 ﾉ 道 ﾆ ﾃ ﾊ通路ハ甚ダ難儀 ﾆ付此度新 道相浦理度候得共入会村地先 ﾆ候間 右村々ヘ御無心申上候処御承知御下左 之御名前之右中御立會之上元悪 道相潰し新道相附度候地所之儀 ﾊ 同所吉蔵所持之内 ﾆて候間元道 ﾄ同人 所持無之処 ﾊ取替致村々役人□中御立 合之上新道相附境から儀と相建候 上 ﾊ境 ﾊ木苗お相立候其決て彼此申間□□ 候堺外へ木苗お植出し申間□□候筈 前書一条頼 ﾆ付入會村々立會相定メ候 上 ﾊ巳来例二日みても彼此故障無御申上候 為後日定會原形仕□仍□如件 天保二年卯二月 武蔵国多摩郡 上長淵村大荷田 頼人 組頭 長兵衛 仝 惣次郎 組合総代 伴 蔵 地所取替人 吉 蔵 同村名主代兼組頭 又兵衛 千ケ瀬村名主 平左衛門 河辺村組頭 伊太郎 下長淵村名主半次郎代兼 定次郎 右本書儀 ﾊ取替人吉蔵方相談之上 □□申候 以上 此境引 村々役人立合 ﾆ付人足 二月廾三日 拾弐人 名主役人へ御例集リ 長兵エ 惣次郎 伴蔵 新道拵へ橋へ古道木植切通道北之方 道拵へ橋へ皆土□□□人足 三月五日 拾弐人 供養之儀 ﾊ隠居御立腹 ﾆ付二月十九日夜組内相□ □上秋迄延期 十月十三日十四日 惣次郎 長兵エ 供養 ﾉ準備 廾三日 人足拾弐人 廾四日 餅搗 拾弐人 廾五日 拾弐人 廾六日 拾三人 廾七日 拾三人 廾八日 組内 惣立合 勘定日待致候也 金 銭 扣 （人足惣〆凡弐百人） 一金弐朱 庚申書笛礼 一金壱両弐分 庚申塔石代 梅林奥右エ門へ素麺壱俵 代金弐朱也 地蔵印隠居へ酒弐升 代金四百拾文 玉泉寺和尚様へ 二百文 村々名主組頭 立會人へ素麺壱俵 代金弐朱也 右御礼也 外 雑費 ﾊ畧ス 八十一年前 天保十三年寅二月切通道普請人足扣 二月十六日 十二人 十八日拾壱人半 十九日拾壱人 廾日 拾人 廾一日 拾壱人 〆 五拾五人半 休三 三月十二日 拾壱人半 十三日 拾八人 三月廾八日 七人半 七月廾七日 拾三人 廾八日 拾四人 廾九日 拾弐人 卅日 拾人 三十日 下長淵木初きり 寄進 弐人 太七様 八月朔 拾壱人 八月八日 六人 九日 拾弐人 家別人足記 一拾参人半 太 七 一拾参人半 新兵エ 一拾弐人半 徳次郎 一拾参人半 源 蔵 一拾参人半 平 吉 一拾壱人 重兵エ 一弐拾人 長兵エ 一拾五人半 伴 蔵 一拾参人半 金次郎 一拾五人半 半次郎 一拾七人 惣次郎 一拾参人半 梅次郎 一 弐人 下長淵 木初 太七殿 九月六日 惣次郎 政五郎 安二郎 三人 平次郎代 平蔵 梅次郎 ﾉ弟仁三郎 伴蔵 ﾉ悴金蔵 長兵エ 平吉 〆 八人 此時人足〆百八十二人半 寄進之扣 一五十文 幸 助 一百文 与 七 一五十文 新左エ門 一廾四文 三左エ門 一五十文 平 蔵 一五十文 幸 助 一五十文 又兵衛 一廾四文 安兵エ 一五十文 金 蔵 一廾四文 小三郎 一五十文 文次郎 一廾四文 茂右エ門 一廾四文 治郎兵エ 一廾四文 權右エ門 一五十文 政右エ門 一五十文 宇之助 一百文 藤右エ門 一百文 武兵エ 一百文 六右エ門 一四十八文 久米五郎 一廾四文 伊左エ門 一四十八文 長兵エ 一五十文 清兵エ 一四十八文 弥左エ門 一なし 庄之助 一廾四文 藤 蔵 一なし 乙右エ門 一五十文 要 蔵 一五十文 福次郎 一五十文 栄 吉 一百文 喜平治 一五十文 巳之助 一百文 善太郎 一廾四文 伊兵エ 一弐百文 喜 吉 一百文 宗 平 一廾四文 三次郎 一百文 長 蔵 一廾四文 勘兵エ 一四十八文 金左エ門 一五十文 利左エ門 〆五十四人 一廾四文 直次郎 一四十八文 富五郎 二月十九日 田畑 廾七日代渡し 一酒弐升 武兵エ 一酒弐升 伴 蔵 二月廾日 一昼食 平次郎 一酒壱升 惣二郎 代渡し 一ハ弐朱 組別割 三月十二日 四百文 十二軒 一酒弐升 梅次郎 廾日 一酒弐升 伴 蔵 一 ﾊ三朱 平 吉 廾一日 一昼食 伴 蔵 一酒三升 長兵エ 一夕食 長兵エ 廾一日 六百文 七月廾八日 一夕半食 惣次郎 一酒弐升 惣次郎 一酒壱升 金次郎 廾九日 弟吉蔵 一大すひか 平 吉 卅日 廾九日 一昼食 惣次郎 一酒弐升 平次郎 一酒弐升 長兵エ 此時惣次郎殿金五両 平吉殿 道具代 壱〆五百文 寄進 ﾆ相□申候 以上 安政三丙辰年九月 庚申立替人足扣 九月九日 六人半 内二人 金次郎半人 金蔵壱人 石屋へ来リ 外人数 ﾊ玉之内へ来リ不□造致 今日大雨降り 十日引取人足〆弐拾壱人 十一日 一金壱分 石代車代共 安政四年丁巳 庚申塔台座川より万吉西道迄デ引取り人足 三月廾八日 拾人 不来源蔵半次郎 安政四年巳二月十三日京都南膳寺住職 大和尚山田カウイン寺 ﾆ御出 ﾆ付庚申書筆 依頼 ﾉ為惣次郎玉泉寺 ﾆ至ル 書筆代 弐分（テイカ）様 ﾍ渡 ｽ 此度三月にて玉泉寺和尚様不見 ﾆ御出候□候 昼後万吉宅 ﾆ ﾃ小休止致シ惣次郎梅二郎芳吉 權蔵藤吉立合外人数 ﾊ林刈抜致 神明様 ﾍ来ル金次郎半次郎二人 五月十一日 書筆寺 ﾍ出来致惣次郎来上仕 ﾘ請取候 仝月十七日 藤吉石工 ﾍ来ル候 七月廾二日 石工 ﾍ来ル人数 藤吉 源蔵 万吉 梅次郎 徳二郎 六月十三日 石工 ﾍ来ル十五日来ル筈一同相談之上渡ス 石工 ﾍ渡金壱両弐分 七月廾五日 石工 ﾍ来ル庚申書石へ張り付ケ青梅へ帰り候 廾六日ヨリ来ル弐人 廾七日弐人 廾八日休ミ 廾九日 弐人 八月朔 二人 四日壱人 五日壱人 六日壱人 〆十一人 七月廾九日 源蔵寺へ来 ﾘ臣海様 ﾍ御目見 ﾍ致候 八月五日 塔座持上候庭拵致候人足拾五人半 四日 藤取二人半 源蔵半二郎惣次郎半人 六日 源蔵寺 ﾍ来ル 七日 万吉半人玉之内へ来ル金蔵半人尾崎 ﾍ来ル 徳二郎 半二郎 梅二郎青梅 ﾆ買物 ﾆ来ル 八月九日 人足十九人 九日供養人足十九人 十日 勘定寺へ礼来 ﾘ 家別人足 一九人 太 七 一六人半 金次郎 一六人 仙 吉 一拾余人 半 造 一拾人半 徳二郎 一拾弐人半 惣二郎 一八人 半二郎 一拾弐人 梅二郎 一七人半 万 吉 一七人 藤 吉 一拾人 金 蔵 此時人足惣〆百〇二人 七月廾九日 臣海様玉泉寺へ御出被遊候 ﾆ付源可浦 惣次郎御目見致候金弐朱御駕籠料 差出候 是 ﾊ惣次郎自弁ト致候 供養惣合 六両壱分壱朱四百八文 巳十月二日 壱〆三百文 庚申様掛物造代 有志之分扣 辰九月十日 昼後餅 煮しめ 酒弐升 金蔵殿 藤兵エ山迄持来 尾崎 玉 ﾉ内 武兵エ 一弐朱 半次郎 一弐百文 吉左エ門 一弐朱 權次郎 利三郎 一弐朱 長兵エ 一三十九文 賽 外 一小麦粉弐升 梅二郎 一三百文 石 工 一小豆壱升 惣二郎 一芋 平 蔵 以上 壱本 ﾆ付三百壱文ヅゝ ﾉ負担 石橋架設 安政三年丙辰五月吉日 此度 長兵エ殿西道石橋手當注文致候長サ三尺五寸 巾壱尺弐寸厚廾五寸合三本代金壱両弐朱也 五月四日青梅甼石工藤左エ門殿 ﾆ渡 ｽ 七月十九日 大久野玉之内へ来 ﾘ石見致候梅二郎私分本宿 坂下見セ休致候 私分 梅二郎 二人 八月朔 上ノ七マガリヨリ藤兵エ山西迄道拵へ致候事あり 三日 玉之内 ﾆ一同石見 ﾆ来 ﾘ同所利三郎殿 ﾆ ﾃ 昼飯を下同人助合案内を下 但し庚申石見 ﾆ 来 ｲ酒壱升差出□き候也 此日 人数十二人 八月十日 当所ヨリ玉之内へ来ル道平井カウジヨリ南ソネ迄 道拵へ 十二人 八月十二日 梅二郎殿ヨリ木蓮寺村八郎左エ門殿相頼 ﾐ石 橋石三枚新河岸河内屋平吉殿 ﾆ有之候 処河辺村迄車ニテ石来 ﾘ候筈相頼入候左 ﾆ 記宜キ申候 八郎左エ門殿ヨリ梅二郎殿仁三郎 殿相頼 ﾐ木蓮寺村清左エ門外今井村人々 河岸ヨリ持来新甼村迄来 ﾘ車手間代壱〆 五百文 是 ﾖ ﾘ梅次郎金蔵平造安五郎右 四人ニテ場所迄引取申候 十五日 玉之内石堀 ﾘ来ル惣次郎梅二郎平蔵三人 九月六日迄十五日ヨリ諸人足十五人 七日 石引取人足廾人半 八日 廾一人 九日 廾一人 九月十一日 平井カウジ南ソネヨリ持来て 廾人 九月廾五日 玉之内へ人足代百廾四文 梅次郎持来ス 起工以来是迄百廾八人 十月廾七日 梅二郎殿東北 ﾉ方壱橋出来致候 十二人 十一月七日 源蔵殿西方造 人数十六人 八日 桑木入り 十八人 九日 桑木入長兵エ西橋九人 十日 長兵エ西橋 十八人 十月廾七日ヨリ十一月十日迄七十三人 安政四年丁巳六月廾九日 ﾉ夜 此度源蔵殿東沢石垣 致シ橋造手当源蔵仙吉両人地続キ両人へ相 談仕 ﾘ相定メ一日相談致候組内へ金子差し出シ 六月廾九日 梅二郎打の金子弐両也相渡し両地先へ 来ル午 ﾉ春迄預ケ仕 ﾘ候仝七月八日銀壱両也 梅次郎殿金次郎殿へ預ケ申候〆三両預候 安政五年戊午年二月十三日石垣始メ十七日迄十九人 十八日十五人 十九日十五人半 廾日六人半 廾一日六人半 廾二日十四人 廾三日十六人 廾四日十七人 合百九人半 此手間代三両三分壱朱弐百九十一文也 廾四日 一壱朱也 源蔵殿 ﾍ祝儀出 一壱朱 仙 吉殿 一壱朱也 重蔵殿 ﾍ 一壱朱 重蔵下男 小八殿 四口〆壱分也 〆四匁壱朱弐百九十壱文也 文久弐年十一月十四日 石橋供養 一弐百文 尾崎吉左エ門 一弐百文 友田 ﾉ佐吉 一弐百文 上長淵 伊之助 一百文 組内 おちよ殿 一金弐朱也 組内 藤次郎、万吉、金五郎、又造、源造 仙吉 長次郎、平造、徳二郎、半次郎 〆弐朱七百文 貰分 安政参年丙辰五月ヨリ是迄惣人足三百拾弐余 文政十三年寅十一月ヨリ是迄四回 ﾉ大工事惣人足 八百人余 安政弐乙卯年九月十九日 大幡宮手水石据付 八月卅日 大久野村玉之内へ石見立□人来ル惣次郎 梅次郎 九月朔 石見 ﾆ来ル人足但シ昼後ヨリ 半次郎、万吉、金蔵、藤吉、平蔵、金次郎、梅次郎 二日 青梅石工へ来ル徳二郎 手洗水石引取人足 一壱朱 石代 一弐朱 世話人弥三郎殿善九郎殿 ﾍ礼 九月二日 廾人 但し 石据致候人足八人 十一日 上屋根致候人足六人 十二日 杉皮外品々買物惣次郎人馬来ル外人数上屋 十三日 屋根葺三人 十五日万吉石工へ来ル 十七日 神主へ来ル買物三人外人数 ﾊ餅搗 十八日 石工来ル人足十二人 十九日 遷宮惣氏子出向太七悴長次郎 仙吉 源蔵、徳二郎、父仁左エ門悴平三郎 半次郎 万吉、金蔵父伴蔵、金次郎、長兵エ悴藤吉 平造父平次郎弟勇次郎 惣次郎悴常五郎下男 安五郎 梅次郎父重蔵悴藤十郎 夜 ﾆ入神主来ル長兵エ 金蔵 惣次郎代半造 三人 惣掛〆金壱両壱分六メ五百卅六文壱軒 ﾆ付九百九十二文この記録から庚申塔や石橋、手洗鉢の費用のみならず、たとえば芝村（現・川口市）に庚申塔の主銘を書いてもらうために人足をだしていたり、石引きやら整地などに各家から多くの人々が参加している点など、石佛本体からはうかがい知れない事柄が記されている。これなどは１例に過ぎないから、石佛だけでなく古文書にも眼をむける必要がある。 これは、日本石仏協会発行の『日本の石仏』第６２号（平成４年刊）の「現代の石仏と時代背景」と第６９号（平成６年刊）の「大多摩霊園の羅漢」でふれたが、西多摩郡瑞穂町殿ケ谷・福正寺と日の出町平井・宝光寺には十六羅漢石佛がみられる。前者は昭和５８年、後者は５９年の造立である。この両寺の羅漢像は、石屋の話によると１体が約８０万円という。青梅市成木２−５５９にある大多摩霊園の照峰山紫雲院では、平成２年現在で五百羅漢１体の奉納料が１体について２０万円であったが、平成５年現在で２５万円に値上げされている。この数字も現在の石佛の造立にかかる費用を示している。 １０月３１日（金曜日）付けの西多摩新聞に「黒みかげ石を使用し、字彫り、工事一式込みで、８８万円（間口一八〇センチ×奥行一八〇センチ）から」とあきる野石材の紹介記事がのっている。注意してみれば、特にお盆や春秋のお彼岸前に新聞に折り込まれるチラシ広告にも墓石の値段がのっている。これなども石佛の値段を知る一つの手掛かりになる。 庚申懇話会では、昭和４５年１１月２４日の申の日に千葉県東葛飾郡鎌ヶ谷町（当時）粟野で庚申塔の造立があることを聞いて共同調査を行った。その折りに同町粟野３３３の石井治一さん（明治３３年生 ７０歳）からうかがったいろいろのお話を中で、庚申塔の費用にふれている。その報告の中で「この塔（昭和４５年塔）の造立の費用は、６万円だそうだ。月々１軒十円の集金では、とてもこの塔は建ちそうにもないが、前からの余剰金なども加えたらしい。こう庚申塔が高くなっては、月々の集金──もとも今は１年分をまとめて集める──を二十円に上げようとの声もある。前回の昭和４十年塔は、２万５千円だったという」と『庚申』第６３号（庚申懇話会 昭和46年刊）と書いた。 昭和３５年・４０年・４５年造立の庚申塔がどのようなものか、『庚申』の「共同調査報告」から引用すると 昭和35 柱状型 日月「庚申塔」 67×25×25 昭和40 柱状型 日月「庚申塔」 74×30×27 昭和45 柱状型 日月「庚申塔」 74×31×27である。塔の大きさやどのような形態かが、これでおおよその見当がつくだろう。 昭和５５年は庚申年だったので、全国では１０００基の庚申塔が造塔されたと私は推定している。この年２月、瑞穂町箱根ヶ崎に「庚申塔」の文字塔が建立された。この塔の造立について、施主の村山美春さん（武蔵村山市文化財専門委員）が書かれた「昭和の庚申塔建設の記」（『多摩のあゆみ』第２１号収録 多摩中央信用金庫 昭和55年刊）に詳しい。この粟野では、５年毎に庚申塔を建てているから、この庚申年の昭和５５年にも造塔がみられる。共同調査以後に粟野に行ってないので昭和５０年の造塔からの状況がわからなったが、多田治昭さんが『野仏』第２８集（本会 平成９年刊）に発表された「平成の庚申塔」の中で ６ 千葉県鎌ヶ谷市粟野 八坂神社 ここには、庚申塔が数多くあることで知られている。昭和だけでも、五年毎に十二基建てら れている。山角型で矛・宝輪・巻物・索の四手青面金剛を主尊とし、台座正面に三猿を、左側 面に「平成二年十一月吉日」と人名五人「講中一同」の銘を刻む。ここには平成の塔がもう一 基ある。山角型で上部に日月、正面に「庚申塔」、台座の正面に「講中」左側面に「平成七年 十一月吉日」人名五人「講中一同」の銘を刻む。五年後の平成十二年にも庚申塔が建てられる のだろう。（１８頁）と報告されている。なお、こ多田さんの文章には平成造立の１３基が載っているから、調査すればこれらの塔の費用が聞けるかもしれない。 石佛自体から読み取れることも多いけれども、本体からどうしてもうかがい知れない多くの事柄がその陰に隠されている。長淵や粟野の例からもその１端がわかるように、庚申塔の造立の背後には、塔面に現れない製作費用や人足、供養の費用などが隠されている。実際に粟野では、開眼供養の当日に行ってその状況をみている。その時に小花波平六さんが撮影した、庚申塔の開眼供養に使う「うれつき塔婆」を記している僧侶の写真が『日本石仏事典』２０５頁にみられる。こうした事柄は、粟野の八坂神社にある昭和４５年造立の庚申塔からは全くわからない。 庚申塔に限らず石佛の場合にも、単に石佛本体だけを調査していてもわからない事柄が多い。縣さんの論考や講演のレジュメをみても、古文書が引用されている。こうした古文書や聞き取り調査も含めて総合的に石佛を調査しないと、石佛の表面的な面しかわからないだろう。石佛の背後まで読み取るためには、古文書の調査も欠かせない。（平９・11・１記） 〔初出〕『野仏』第２９集（多摩石仏の会 平成10年刊）所収 |
| 山王七社主尊の庚申塔 庚申塔の主尊には、各地に分布する青面金剛を始めとして、神道系の猿田彦や佛教系の帝釈天の他にもいろいろな刻像がみられる。青面金剛に比べると数はぐっと少ないけれども、釈迦如来・阿弥陀如来・大日如来・薬師如来などの如来、聖観音・如意輪観音・馬頭観音・地蔵菩薩・勢至菩薩などの菩薩、不動明王や倶利迦羅不動などの明王、弁天の天部、その他にも聖徳太子・閻魔大王・仁王や狛犬、道祖神や田の神などの民間信仰の神といろいろな刻像が庚申塔の主尊に登場する。これが庚申塔の魅力の１つになっている。 今年５月に故・森本矗・帝塚山大学教授の遺作（庚申塔の写真）が俊子夫人から送られてきた。その中には、愛知県半田市亀崎・都筑紡績社有地にある寛文年間の鍾馗像を主尊とした柱状型庚申塔を写した写真があった。この森本教授の写真で鍾馗の存在を知ったのであるが、すでにこの塔については、庚申懇話会の故・広瀬鎮・名古屋学院教授が『びぞん』復刊第１巻（昭和57年刊）に「庚申塔とサルとトリの世界─庚申塔にみられるサルとトリ（半田庚申考）─」を発表されていた。 現在、庚申塔の調査が全国各地に及んでいるようであるが、まだ今日でもこのように庚申塔の新しい主尊が発見されている。今回取り上げた山王七社主尊の庚申塔もそうした１例である。 ９月２８日（日曜日）は本会の９月例会、中山正義さんの案内で浦和市内にある石佛を巡った。解散前に廻ったた沼影１丁目６番の旧・広田寺（現・沼影公民館）境内の木祠には「文殊菩薩」と記した木札がさげられ、中には７体像を浮彫りする庚申塔が安置されていた。塔高が66センチ、幅が33センチ、奥行きが15センチの初めてみる柱状型塔で、右側面に「庚申供養 沼影村廣田寺」、左側面に「元禄十四年巳三月廾八日」の銘がある。 塔の正面上部に日天を中央におき、その周りを瑞雲がまき、中央には１段目に２体（像高13と12センチ）、２段目に３体（いずれも像高11センチ）、３段目に２体（像高10と11センチ）の座像が３段に浮彫りされている。下部には中央に桃らしいものをもつ猿（像高６センチ）、その斜め下の左右に虎２匹（像高６センチ）がみられる。 石佛で７体の名数といえば、七観音・七夜待本尊・七福神が思い浮かぶが、７体の像でしかも庚申に関係するものといえば山王七社である。この塔の７体像は、山王七社とみて間違いなかろう。それにしてもこれまで一般に知られていなかったのが不思議なくらいである。一つには、木祠にさげられた「文殊菩薩」の木札のためであろうし、他には何の刻像か見当がつかなかったせいであろう。 これまでにも、山王信仰と関係した庚申塔として山王二十一社本地佛種子を刻む庚申板碑が知られている。この種の庚申板碑は、埼玉県・千葉県・東京都にみられる。中山正義さんの資料（註１）によって、埼玉県の山王二十一社本地種子の庚申板碑年表を示すと、表１（前頁参照）の通りである。 第１表 埼玉県山王二十一社本地佛種子庚申板碑年表 ┏━━━┯━━━━━━━━━━━━━━━┯━━━━━━━━━━━━━━━┓ ┃元 号│ 特 徴 │ 所 在 地 ┃ ┣━━━┿━━━━━━━━━━━━━━━┿━━━━━━━━━━━━━━━┫ ┃永正15│「奉庚申待供養」 │川口市西新井宿 宝蔵寺 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃大永５│「申待 逆修」三具足 │比企郡嵐山町将軍沢 明光寺 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃弘治４│日月「申待 供養」三具足 │春日部市下蛭田 東光寺跡薬師堂┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃永禄３│日月・天蓋「申待 供養」三具足│岩槻市浮谷 常福寺 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃永禄Ｘ│日月・天蓋「申待 供養」 │大宮市片柳 阿弥陀堂 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃元亀３│日月・天蓋「申待 供養」三具足│越谷市相模町 日枝神社 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃天正２│日月・天蓋「申待 供養」三具足│北葛飾郡松伏町上赤岩 地蔵堂 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃天正３│日月「申待 供養」三具足 │越谷市増森新田 薬師堂 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃天正３│日月「申待 供養」 │越谷市東越谷 東福寺 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃天正３│日月・天蓋「申待 供養」三具足│越谷市千疋東町 東養寺 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃天正６│日月・天蓋「申待 供養」 │越谷市増森上組 墓地 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃天正８│日月・天蓋「庚申待 供養」 │大宮市三橋 大日堂 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃天正14│「庚申待 供養」三具足 │大宮市植田谷本 小島家 ┃ ┠───┼───────────────┼───────────────┨ ┃年不明│日月「申待 供養」 │南埼玉郡菖蒲町三箇 小山家 ┃ ┗━━━┷━━━━━━━━━━━━━━━┷━━━━━━━━━━━━━━━┛ 庚申板碑は中世の造立であるが、江戸時代になると例えば千葉県松戸市幸谷・幸谷観音の寛永２年板碑型塔や東京都葛飾区葛飾区青戸町３丁目・延命寺の承応４年板碑型塔、あるいは神奈川県津久井郡津久井町馬石の寛文２年光背型塔など、千葉・東京・神奈川の各都県に山王の庚申塔が分布する。さらに中山さんの資料（註２）によって、埼玉県下で江戸時代に造立された山王二十一社本地種子と山王銘の庚申塔年表（寛文年間まで）を作成すると、表２（上段参照）の通りである。なお、表中の「特徴」欄に「種子」とあるのは、山王二十一社本地佛種子を示す。 上記の２表にみられるように、埼玉県下では山王の種子や主銘を刻んだ庚申塔がみられるが、これまで山王の刻像塔が発見されていない。山王刻像庚申塔は、山下立さん（滋賀県立琵琶湖文化館学芸員）が神奈川県愛甲郡愛川町上の原・山王社にある大宮権現座像丸彫りの寛政９年塔を報告している（註３）。これは、唐冠をかぶって唐服をまとい、笏をたてて持つ座像である。台石正面には三猿を浮彫りし、右側面に造立年銘を刻んでいる。 |
| 原さんと『新多摩石仏散歩』 平成８年７月に原嘉文さんから、今度『立川の伝統芸能』を出すに当たって、『多摩のあゆみ』に載った「西多摩の獅子舞巡り」から書中で引用したいから許可をお願いしますと電話があった。その後、獅子舞などの日取りについてのお手紙をいただき、折り返しご返事をさしあげた。翌８月には、返信のお礼と病院から近々に退院するという電話があったので、再び国立の財団の部屋でお会いできると楽しみにしていた。当時、原さんの病名をまったく知らなかったし、病状がそれほど悪化していたとは考えてもいなかった。 平成９年３月３１日に立川市教育委員会から『立川の伝統芸能』が刊行された。書中には、原さんが書かれた「祭礼と芸能」や「多摩に伝わる舞台芸能」「近世多摩地域の相撲について」などが掲載されている。『多摩のあゆみ』で示された多摩地方重視の視点が感じられる。病床にあっても、この本の執筆が気掛かりで、原稿をまとめるのに気を使っていおられたのだろう。 原嘉文さんに私が初めてお目にかかったのは、『多摩のあゆみ』の創刊号（昭和50年刊）か第２号（昭和51年刊）が発行されてからで、電話で打合せしてお会いすると、同誌に「多摩の石仏」を書いてほしいと要望された。さっそく原さんのご希望に添って、私は第４号（昭和51年刊）から第７号（昭和52年刊）まで連載した「お地蔵さまを考える」「石仏散歩に出よう」「馬と牛と馬頭さん」「庚申塔調査の失敗」の４回分の原稿を書いた。これが原さんとのお付き合いの始まりである。 私の連載の後にも、縣敏夫さんの「多摩の石仏」板碑編が第８号（昭和52年刊）から第１１号（昭和53年刊）まで連載された「板碑を知る人のために」「美術的な鑑賞を中心として」「史料としての板碑」「研究史と文献紹介」の４回が続いた。番外として特集「多摩の講」に第１２号の（昭和53年刊）「結衆板碑に見る中世の講」が加えられた。 さらに「多摩の石仏」が終わった後に「多摩石仏散歩」シリーズとして、福井善通さんの第２４号（昭和56年刊）「三鷹から深大寺へ」、続いて私の第２５号「青梅市街」、犬飼康祐さんの第２６号「八王子市街の石仏」、徳家徳治さんの第３０号「西多摩の寒念仏」、犬飼康祐さんの第３３号「町田市東部の石仏──天狗道祖神をたずねる」、私の第３６号「忘れられた石仏」、犬飼康祐さんの第３８号（昭和60年刊）「五日市街道砂川から国分寺市西町へ」まで連載された。原さんは、この頃から多摩地方の石仏散歩の単行本を構想されていたふしがある。 平成３年１２月８日（日曜日）に行われた本会の五日市見学会では、五日市町（現・あきる野市）小和田・広徳寺で昼食となり、食後に原さんから本会編の新版『多摩石仏散歩』発行の素案が参加者に示された。この案は、参加者だけでこの場で決定できないので、正月の総会に提出して煮詰めることにした。 本会では、昭和４６年に武蔵書房から『多摩石仏散歩』を刊行した。その後、多摩地方の各地で宅地造成や道路の新設・拡幅が始まり、石仏の移転や破損、あるいは石仏の新造がみられ、新町名表示になったりで発行当時と現状に違いが生じ、特に多摩ニュータウンの出現で同書に不適当な記述が目立ってきた。会結成２５周年を記念して新たに本を出そうという機運が起こり、数年前から石仏巡りのコースを設定して取材を始めていた時に原さんから申し出があったので、この好機に便乗したわけである。 平成４年正月１２日（日曜日）に三鷹市上連雀で行われた総会では、原さんから新版『多摩石仏散歩』を多摩郷土文庫シリーズとして発行したいと、企画案のプリントが配られた。その内容は、平成４年度に４６判で２８０頁、定価が１２００円、初版が５０００部で発行する、という。当然、出席者全員がこの案に賛成し、さっそく席上でコースの分担が討議され、原稿の担当者が決定した。 この総会では、原稿を１編当たり４００字詰め原稿用紙で７〜１５枚、地図と写真を添える。６月末日を原稿の締切とし、１０月の出版をメドとすると大枠を定めた。本と関連して平成４年に行った例会は、石仏散歩に沿ってコースを設定し、各月の担当者を決めた。また、この本に合わせて９月末開催予定の写真展も例年の通り八王子そごうで開催、１０月発行予定の『野仏』第２３号も石仏散歩をテーマとすることを総会で決定した。 会員からの原稿が集まってから、財団の石川政江さんと坂田宏之さんに本会から犬飼康祐さんと私が加わって編集を担当した。原さんから表紙に金子静枝さんの切り絵を使うアイデアが出され、カラフルな思いがけない表紙が誕生した。また書中のカットには、金子さんの切り絵が用いられて石仏の固い記述に柔かさが生まれた。これも原さんの交遊の広さから生まれたものである。 本の制作面では、「年号索引」や「西暦・年号・干支早見表」を表紙裏に入れたり、あるいは「石仏小辞典」の上部に『佛像図彙』の図版を使用したり、原さんにはかなり無理な注文を聞いていただいた。これも本を利用する人、特に初心者に便宜を計るためで、原さんもその点を充分に理解されていたから快く了解された。 本会編の『新多摩石仏散歩』は、予定していた頁数をオーバーして期日が多少遅れたけれども、たましん地域文化財団から平成５年３月３１日に刊行された。原さんのお陰で、多摩石仏の会結成２５周年の記念になる念願の新著が誕生したわけである。 この『新多摩石仏散歩』の刊行を記念して、財団と本会の共催で３回の石仏散歩を行った。これは４月に五日市（現・あきる野市）、５月に日野、１０月に青梅と３回、執筆者が参加者と共に実際のコースを歩き、石仏のある場所で解説をした。この時も、参加者を『多摩のあゆみ』で募集されたり財団の方々を動員されるなど、原さんには大変お世話になった。本の発行や実地の石仏散歩は、私たちが原さんという名プロデューサーを得た賜物である。 平成９年８月２８日（木曜日）から９月９日（火曜日）まで、多摩中央信用金庫本店９階にある「たましんギャラリー」で本会３０周年記念の「多摩石仏写真展」を開催、多摩地方各地にみられる石仏の写真１２０点を展示した。この写真展を原さんに一目みていただきたかったが、それも今は叶わない。原さんに対する本会の供養の標としたい。 ここでは『新多摩石仏散歩』を中心にして原さんと本会との関わりを書いた。原嘉文さんには、これまでにも『新多摩石仏散歩』以外に種々の面でご指導やご協力いただいた。今はそのご恩に感謝すると共に、ご冥福をお祈りするばかりである。 〔初出〕『野仏』第２９集（多摩石仏の会 平成10年刊）所収 |
| 即清寺新四国霊場と古文書 西国観音霊場を順拝することは鉄道が開通した明治末期になっても容易ではなかった。青梅市仲町・梅岸寺に、明治４１年に造立された西国第１番写しの石塔側面に「諸人是が往詣の容易ならざる」と刻まれており、鉄道のなかった江戸時代にはそれ以上の困難が伴った。同市長淵・中村文書の中の一つに、天保３年に書かれた『村鏡』がある。その文中に「一、伊勢参宮の外、神社仏閣参詣のための遠国出行は相成ず候」とあって、当時は西国観音霊場や四国八十八か所の順拝を禁じている。 そうした状況のもとで全く西国観音霊場や四国八十八か所の順拝が行われなかったかといえば、抜け道を使って西国や四国まで足を伸ばしている。それは、先の引用からも推測できるように、伊勢参宮を口実にしてその足で観音霊場や八十八か所を廻っている。例えば、日向和田村の小林儀兵衛が享和３年に記した「道中日記」や同村の小林友吉が文政１３年に書いた「道中日記」から、どのような順路で西国三十三番観音霊場の順拝がなされたかがうかがえる。西国の道中には、儀兵衛がおよそ７０日友吉が８５日ほどの日数を費やしている。 主題とした即清寺の新四国霊場の中には、慶應２年３月に造立された柱状型塔がみられる。正面に「第二十三番 阿州藥王寺冩 バイ本尊藥師如来」と御詠歌「みな人の病みぬる年の薬王寺 るりの薬を与えまします」、左側面に「日向和田村 願主 小林儀兵衛」の銘が刻まれている。小林儀兵衛が西国観音霊場を順拝したのが享和３年だから、５３年の歳月が経ったことになる。もし小林友吉が儀兵衛を襲名していたとするならば、文政１３年から２７年だから、この可能性の方が高いだろう。 青梅市内に残る他の伊勢参宮の「道中日記」をみても、伊勢参宮だけではなくて京・大阪を廻ったり、四国に渡って金毘羅宮や善通寺（四国７５番）などに参詣し、長野の善光寺に寄ってから帰宅している。それぞれのコースに違いがみられるが、伊勢参宮の他に各地にある名所旧跡を訪ねており、西国三十三番や八十八か所の場合も霊場（札所）の１部に参詣している。 青梅から足を伸ばせば同じ武蔵国である秩父三十四番の観音霊場はともかく、武蔵国を含む板東三十三番の観音霊場までは何とか順拝を遂げられので、青梅市内に板東や秩父の観音霊場が造られていないものこうした背景があろう。ところが西国三十三番観音霊場や更に遠い四国八十八か所霊場となると、費用などの関係で志はあっても実現しない。そこで西国や四国の「写し」が造られて、この写しの霊場を順拝することで本場の霊場を廻ったと同じ功徳を得ようとする。 主題とした即清寺は、山号を愛宕山、院号を明王院という青梅市柚木町１丁目にある真言宗の古刹である。元慶年間に元喩和尚が開創し、建久年間に源頼朝が畠山重忠に命じて造営して印融和尚が中興したといわれている。大永年間と明治３１年に堂宇を火災によって焼失している。 この即清寺の境内から裏山にかけて新四国霊場八十八か所の石塔が建っている。その第１番霊山寺写しの石塔の横には 新四国八十八ヶ所 霊場建立の由来 安政の頃當山先師融恵志願を起こし 四国遍路の砌り霊場八十八ヶ所の浄土を持ち帰り 守 護の愛宕山の聖地に四国霊場を移して末世朽ちざる石碑を建立致すべく企画したのであります が 文久二年壬戌年七月上旬病床に籠り 不幸再起の日無く 惜しくも□□れたのであります よって第三十四世融雅先師の遺業を継承し 世話人として野村勘兵衛 岩田傳次郎の両氏を選 任 慶應元年乙丑年八月より同三年丁卯年に至る間 地区内の檀徒をはじめ諸方の信者に勧進 して 以て寄進を請い 総額金壱千四両貮分壱朱余に達し 遂に八十八ヶ所の石碑を安置し 霊場の建立を達成したのであります 茲に先人の偉業を偲び 絢爛たる信仰の開花を歓こぶ次第であります 昭和五十五年十月吉日 宗教法人 愛宕山即清寺 宗教法人 愛宕神社と記した説明板がみられる。これは、風雨に晒された墨字はかなり読みにくく、一部（□の部分）は全く判読できない。 この「霊場建立の由来」は、慶應元年８月に記された「新四国八十八ヶ所建立寄進帳」に準拠して書かれ、「総額金壱千四両貮分壱朱余」は「新四国八十八ヶ所施主惣懸扣」の数字に基ずいている。 「新四国八十八ヶ所建立寄進帳」と「新四国八十八ヶ所施主惣懸扣」は、一部が省略されて野村直氏の『ふるさと柚木』に掲載されている。この本は、昭和５６年に私家版として発行された。現在その２冊の原本は、「八十八ヶ所勘定帳」「八十八ヶ所勘定扣帳」「供養塔納金連名帳」「八十八ヶ所勘定ふ足割合帳」の３冊と共に青梅市郷土博物館が所蔵している。いずれは、資料集として公表されるだろう。 前記の説明板の元となった「新四国八十八ヶ所建立寄進帳」には 夫弘法大師御入定の后千餘年に至ると思へと茂今に霊験あらたにして不思議の利益を蒙り候も の阿げてかぞへ可し然にるに関東よ里ハ遙の山海を隔て々老若男女因縁なく候ハ志 ｼ阿りとい へと茂遍礼難成者多し當山先師融恵志願を起 ｼし安政の度四国遍路の時霊場八十八所の土砂を 集メ持來 ﾘ度に當山守護の愛宕山の霊地に四国霊場を移し奉 ﾘ彼の頂き來る浄土を札所々々に 納免末世朽ざる石碑を建立以多し度専心の掛の處去 ﾙ文久弐戌年七月上旬病床に籠 ﾘ願届ふ遂 ｼ ﾃ□に迂化し多まふ兼而遺命等閑居になりがたく候併新調の企一寺の微力に難叶此度村内世 話人を以て諸方の信者に勧進し霊場壱 ｹ所信施壱人□又ハ幾人 ﾆ而も建立 ﾃ厚□入日ならずし て成就せんことは本四国遍禮難叶老若の為足無量の功徳善根なるへし尚融恵阿闍梨にハ蓮座を 下して草樹の蔭より厚志の施主に念謝なるやまた大師ハ神通力を持て日々回向しませハ今安霊 の新四国遍禮することハ本霊場を拝むに同し豈本折言を疑ひ多まふ事なかれ 慶応元乙卯年八月 武州多摩郡 即清寺 現住 融雅 村内 世話人 （印） 一 壱 躰 青木林右衛門 本尊千手観世音 一 壱 躰 青木半平 同□□ 光明真言百万遍供養 一 壱 躰 持田猪之助 井上徳左衛門 須崎八右衛門 一 壱 躰 伊藤嘉兵衛 金子傳次郎 尾澤直造と記され、寄進を募った石塔のモデルとして、本小松石（柱状型塔）と本根府川石（自然石）の例を図解している。 江戸時代に霊場の写しを造る傾向は、昭和にも及んでいる。昭和９年５月に武田弥兵衛翁を中心に東京善心講によって新四国奥多摩霊場が青梅を含む東京・埼玉にかけて造られている。羽村市の小山家を第１番に福生市・八王子市・あきる野市・青梅市・奥多摩町（以上東京都）・飯能市・入間市・狭山市・所沢市（以上埼玉県）・東大和市に分布し、結願が瑞穂町（以上東京都）にある長岡開山所である。 本題に入って即清寺の境内から裏山に散在する新四国八十八か所の石塔は、別表１「即清寺新四国霊場一覧表」の通りである。 別表１ 即清寺新四国霊場一覧表 ┏━━┯━━┯━━━━┯━━━━━┯━━━━━━━┯━━━━┯━━━━━━━━┓ ┃番数│国名│寺 名│本 尊│造立年月 │村 名│施主銘 ┃ ┣━━┿━━┿━━━━┿━━━━━┿━━━━━━━┿━━━━┿━━━━━━━━┫ ┃ １│阿波│霊山寺 │釈迦如来 │慶應元年８月 │柚 木│野村勘兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃ ２│阿波│極楽寺 │阿弥陀如来│慶應２年仲呂 │柚 木│野邨貞賢 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃ ３│阿波│金泉寺 │阿弥陀如来│慶應２年３月 │柚 木│豊泉弥右衛門他３┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃ ４│阿波│大日寺 │大日如来 │慶應元年１１月│日影和田│和田佐右衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃ ５│阿波│地蔵寺 │地蔵菩薩 │慶應元年８月 │柚 木│岩田傳次郎 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃ ６│阿波│安楽寺 │薬師如来 │慶應元年Ｘ月 │小和田 │大野庄次郎 他２┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃ ７│阿波│十楽寺 │阿弥陀如来│慶應２年２月 │御 嶽│北嶋左司馬 他５┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃ ８│阿波│熊谷寺 │千手観音 │慶應元年１１月│５日市 │山口屋馬次郎娘福┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃ ９│阿波│法輪寺 │釈迦如来 │慶應２年２月 │上大久野│岡部儀左衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１０│阿波│切幡寺 │千手観音 │慶應元年８月 │柚 木│岩田傳次郎 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１１│阿波│藤井寺 │薬師如来 │慶應２年３月 │青梅仲町│根岸太輔 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１２│阿波│焼山寺 │虚空蔵大士│慶應元年冬 │柚 木│原嶋吉右衛門他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１３│阿波│大日寺 │十一面観音│慶應２年５月 │沢 井│東 光 寺 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１４│阿波│常楽寺 │弥勒菩薩 │慶應２年如月 │小和田 │榎本傳次 他２ ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１５│阿波│国分寺 │薬師如来 │慶應２年５月 │柚 木│岩田傳次郎 他２┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１６│阿波│観音寺 │千手観音 │慶應元年 │柚 木│野村勘左衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１７│阿波│井戸寺 │薬師如来 │慶應２年１１月│柚 木│木下佐右衛門他７┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１８│阿波│恩山寺 │薬師如来 │慶應元年１１月│柚 木│野村源兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃１９│阿波│立江寺 │薬師如来 │慶應２年５月 │日向和田│齋藤佐平次 他２┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２０│阿波│鶴林寺 │地蔵菩薩 │慶應元年１１月│柚 木│野村勘兵衛母とき┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２１│阿波│太龍寺 │虚空蔵大士│年銘見当たらず│下恩方 │中島仙助 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２２│阿波│平等寺 │薬師如来 │慶應３年３月 │江戸牛込│南 蔵 院 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２３│阿波│薬王寺 │薬師如来 │慶應２年３月 │日向和田│小林儀兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２４│土佐│最御崎寺│虚空蔵菩薩│慶應元年１１月│御 嶽│清水治左衛門妻 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２５│土佐│津照寺 │地蔵菩薩 │慶應元年１１月│柚 木│高野勘兵衛 他７┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２６│土佐│金剛頂寺│薬師如来 │慶應元年仲春 │青 梅│滝上長右衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２７│土佐│神峰寺 │十一面観音│慶應２年３月 │二俣尾 │海禅寺現住祖心 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２８│土佐│大日寺 │大日如来 │慶應元年１１月│八丁堀 │種木屋啓次郎 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃２９│土佐│国分寺 │千手観音 │慶應２年５月 │日向和田│新井善兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３０│土佐│安楽寺 │阿弥陀如来│慶應２年 │所 沢│三上志茂 他４ ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３１│土佐│竹林寺 │文殊菩薩 │慶應元年１１月│御 嶽│清水治左衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３２│土佐│禅師峰寺│十一面観音│慶應２年 │沢 井│福田勝右エ門他２┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３３│土佐│高福寺 │薬師如来 │慶應元年１１月│木 下│山嵜喜四郎 他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３４│土佐│種間寺 │薬師如来 │慶應２年２月 │柚 木│市川利三郎 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３５│土佐│清滝寺 │薬師如来 │慶應元年１１月│神田明神│榛原嘉助 他１ ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３６│土佐│青龍寺 │不動明王 │慶應元年１１月│千ケ瀬 │橋本惣左衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３７│土佐│岩本寺 │阿弥陀如来│慶應２年５月 │八王子 │亀屋儀兵衛 他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３８│土佐│金剛福寺│千手観音 │慶應２年２月 │下村中郷│広福寺聯芳尼他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃３９│土佐│延光寺 │薬師如来 │慶應元年１１月│柚 木│木下清蔵 他２ ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４０│伊予│観自在寺│薬師如来 │慶應２年１１月│下村中郷│青木林右衛門妻 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４１│伊予│龍光寺 │地蔵菩薩 │慶應２年５月 │柚 木│野村七左衛門他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４２│伊予│佛木寺 │大日如来 │慶應元年１１月│柚 木│木下三左衛門他19┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４３│伊予│明石寺 │千手観音 │慶應２年 │下村中郷│青木半平 他１ ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４４│伊予│大宝寺 │１１面観音│慶應元年１１月│日影和田│久保仙助 他１ ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４５│伊予│岩屋寺 │不動明王 │慶應元年１１月│沢井下分│山崎勘造 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４６│伊予│浄瑠璃寺│薬師如来 │慶應２年５月 │木蓮寺 │長澤榮次郎 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４７│伊予│８坂寺 │阿弥陀如来│慶應２年２月 │柚 木│市川文左衛門他３┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４８│伊予│西林寺 │十一面観音│慶應２年５月 │二俣尾 │谷合長左衛門他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃４９│伊予│浄土寺 │釈迦如来 │慶應２年 │下村上郷│川上安太郎 他２┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５０│伊予│繁多寺 │薬師如来 │慶應元年１１月│二俣尾 │武内権左衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５１│伊予│石手寺 │薬師如来 │慶應２年 │高 尾│落合通太郎 他３┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５２│伊予│太山寺 │１１面観音│慶應２年２月 │日向和田│村 中 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５３│伊予│円明寺 │阿弥陀如来│慶應元年１１月│日向和田│金丸庄右衛門他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５４│伊予│延命寺 │不動明王 │慶應２年 │宮 沢│田村金右衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５５│伊予│南光坊 │大通智勝佛│慶應２年５月 │柚 木│福田佐吉 他１ ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５６│伊予│泰山寺 │地蔵菩薩 │慶應元年１１月│柚 木│小山源十郎 他４┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５７│伊予│栄福寺 │阿弥陀如来│慶應２年 │黒 沢│中村甚兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５８│伊予│仙遊寺 │千手観音 │慶應２年 │西 分│山崎喜右衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃５９│伊予│国分寺 │薬師如来 │慶應２年 │５日市 │内山安兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６０│伊予│横峰寺 │大日如来 │慶應２年３月 │柚 木│野村源左衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６１│伊予│香園寺 │大日如来 │慶應３年 │柚 木│野村五兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６２│伊予│宝寿寺 │十一面観音│慶應２年 │下村上郷│渡辺小三郎 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６３│伊予│吉祥寺 │毘沙門天 │慶應２年３月 │柚 木│野村勝右衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６４│伊予│前神寺 │阿弥陀如来│慶應２年如月 │柚 木│野村平兵衛美昭 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６５│伊予│三角寺 │十一面観音│慶應Ｘ年Ｘ月 │柚 木│持田国太郎 他５┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６６│阿波│雲辺寺 │千手観音 │慶應２年５月 │青梅上町│池田茂兵衛 他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６７│讃岐│大興寺 │薬師如来 │慶應２年 │福 生│田村十兵衛店内中┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６８│讃岐│神恵院 │阿弥陀如来│慶應２年５月 │柚 木│川嶋由兵衛 他３┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃６９│讃岐│観音寺 │聖 観 音│慶應Ｘ年Ｘ月 │沢 井│山崎勘平 他１ ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７０│讃岐│本山寺 │馬頭観音 │慶應２年２月 │丹三郎 │村 中 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７１│讃岐│弥谷寺 │千手観音 │慶應２年如月 │野州結城│荒籾甚兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７２│讃岐│曼荼羅寺│大日如来 │慶應元年１１月│江戸深川│榛原榮吉 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７３│讃岐│出釈迦寺│薬師如来 │慶應２年１月 │柚 木│市川源右衛門他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７４│讃岐│甲山寺 │薬師如来 │慶應元年１１月│下村中郷│持田勝之助 他２┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７５│讃岐│善通寺 │薬師如来 │慶應Ｘ年Ｘ月 │下村中郷│伊藤嘉兵衛 他２┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７６│讃岐│金倉寺 │薬師如来 │慶應２年２月 │柚 木│持田源右衛門他４┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７７│讃岐│道隆寺 │薬師如来 │慶應２年如月 │日向和田│中嶋善右衛門 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７８│讃岐│郷照寺 │阿弥陀如来│慶應２年 │五日市 │打倉徳兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃７９│讃岐│高照院 │１１面観音│慶應２年２月 │二俣尾 │福田菊３郎 他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃８０│讃岐│国分寺 │千手観音 │慶應Ｘ年Ｘ月 │柚 木│□□太郎右衛門21┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃８１│讃岐│白峰寺 │１１面観音│慶應２年２月 │御 嶽│市川源右衛門他２┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃８２│讃岐│根香寺 │千手観音 │慶應Ｘ年Ｘ月 │江 戸│伊勢屋茂兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃８３│讃岐│一ノ宮寺│正 観 音│慶應Ｘ年Ｘ月 │福 生│田村十兵衛 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃８４│讃岐│屋島寺 │千手観音 │慶應元年１１月│下村下郷│鈴木九左衛門他４┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃８５│讃岐│八栗寺 │正 観 音│慶應２年２月 │大久野 │古山定五郎 ┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃８６│讃岐│志度寺 │十一面観音│慶應元年１１月│下村下郷│鈴木竹次郎 他３┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃８７│讃岐│長尾寺 │聖 観 音│慶應２年２月 │八王子宿│清水屋武兵衛他１┃ ┠──┼──┼────┼─────┼───────┼────┼────────┨ ┃８８│讃岐│大窪寺 │薬師如来 │慶應２年４月 │柚 木│岩田傳次郎妻他６┃ ┗━━┷━━┷━━━━┷━━━━━┷━━━━━━━┷━━━━┷━━━━━━━━┛ 別表１からもわかるように、写しの石塔は初出が第１番の慶應元年８月で、慶應３年３月の２２番塔までに間に造立されている。やはり地元の柚木村からの寄進がが最も多く、その隣の下村や御嶽村・二俣尾村も多くの塔を寄進している。青梅市内では、沢井村・日影和田村・日向和田村・青梅村・黒沢村の名がみえる。 別表２の一覧表にある備考欄の名前は、参考までに慶應３年の「新四国八十八ヶ所施主惣懸扣」に記されたもので、これには名前の羅列だけで丁石にみられる姓は省かれている。この辺にも、石塔と文書との違いがある。表では、土中に埋まっているので２丁目の丁石を「慶應二年Ｘ月」としたが、現在見当たらない丁石を含めて、他の丁石からみて「慶應二年六月」と考えられる。 |
| 庚申塔ファイル（１）追録 本誌第３０集には、多田治昭さんが「庚申塔ファイル（１）」を発表され、庚申文字塔の主銘を列記された。『日本の石仏』第３８号（日本石仏協会 昭和61年刊）に私が載せた「庚申塔入門」を補う形で、多田さんがお手持ちの写真アルバムから主に関東地方に散在する文字庚申塔の主銘を紹介されている。 庚申塔は、全国的に分布しているし、主尊や塔型が多種多様で変化に富んでいる。他にも挙げれば庚申塔の魅力がいろいろあるが、そこが庚申塔の魅力で、私も庚申塔に魅せられている。文字塔の主銘の変化も魅力の１つである。 多田さんが数多く列記されているので、何も付け加えることは無さそうに思えるが、全国にある無数にある庚申塔のことだから、ここに洩れている塔もみられる。本誌大３０集の２頁には、栃木県足利市西場町観音山下の寛文７年塔の「庚申墓」を挙げられている。この塔とに１字違いの「庚申基」塔が、広島県３原市中之町・東光寺にみられる。当時の模様を『庚申』第８９号（庚申懇話会 昭和60年刊）に載った「尾道・三原・因島」に書いているので、参考までに引用すると 東光寺では、門前や境内を探しても目指す庚申塔が見当たらない。やっと方丈さんの案内で 墓地の上部にある無縁塔の端に置かれた庚申塔を見ることができた。崖崩れにあったので、下 から現在の場所に移されたという。元文５年の角柱型「庚申基」塔と年不明の駒型「庚申供養 之塔」の２基である。隣に庚申塔と思われる駒型塔があるが、銘文がまったく読めない。である。この元文５年の角柱塔を当初「庚申墓」ではなかろうかと思ったが、よく観察してもやはり「庚申基」であった。多田さんの洩れた１例である。○ １ 『石ー伝説と信仰』 平成１１年７月１７日（土）、台東区浅草・浅草公会堂で開催されている第２０回石仏・道祖神写真展（東京石仏写真連盟主催）をみての帰りに、八重洲ブックセンター（中央区八重洲２−５−１）に寄った。６階の地方出版のコーナーで、民俗選書４『石──伝説と信仰』（秋田文化出版 平成６年刊）と『水戸の石仏』（崙書房出版 平成４年刊）の２冊を入手した。 まず『石──伝説と信仰』は長山幹丸氏の著作、秋田県の「歴史の石」「伝説の石」「信仰の石」「生活の石」の章立て、石にまつわる話題を取り上げている。当然、庚申塔についても「信仰の石」の中でふれている。 主として「信仰の石」の章で庚申塔を取り扱っているが、「生活の石」の章では道標銘を刻む庚申塔を紹介している。仙北郡神岡町北楢岡・熊野神社には４手青面金剛があるとか、南秋田郡若美町角間崎・稲荷神社には二童子四薬叉付きの剣人６手青面金剛がみられるとか刻像塔にもふれているが、文字塔も挙げられている。多田さんの文章に洩れたものとしては、次の塔がある。 ○ 「御大典記念庚申」 年不明 南秋田郡若美町角間崎．岡見沢 ９８頁 ○ 「五こう志ん」 年不明 仙北郡神岡町蒲 １００頁 ○ 「日月星庚申猿田彦尊」 年不明 由利郡象潟町増越・竹島家 ９９頁 ○ 「猿田彦大神宮」 年不明 仙北郡神岡町蒲 １００頁この他には他の信仰と併記した塔がある。多田さんは鎌倉市小町・宝戒寺にある「庚申地神供養塔」など７例を挙げている。多摩地方では、日の出町大久野の「三寳荒神・毘沙門．庚申塔」の例を引いている。町田市野津田町綾部の「青面金剛」「堅牢地神」「地蔵薩〓」と３面に刻む嘉永６年塔、多摩市東寺方・杉田家の「庚申塔」と「地神塔」と２面に主銘がある慶應３年塔がみられる。このような塔が『石──伝説と信仰』の中にも報告されているので、平鹿町・沖掵神社にある塔を引用しよう（２７４頁）。 この神社の右横に、珍し碑が建っていた。碑は櫛型のもので上部に日天、月天、その下中央 に雷神その下四行に右から毘沙門、虚空蔵菩薩、文殊菩薩、祇園、その下も四行に弁財天、愛 染明王、金毘羅、庚申、その下に見猿、聞猿、云猿と刻んだものである。一つの碑にかくも多 くの神仏を刻んだものは、他で見られないものである。と記している。○ ２ 『水戸の石仏』 前記の『石──伝説と信仰』と八重洲ブックセンターで買った１冊は、海野庄一氏の著『水戸の石仏』である。本の中に青面金剛を含めて庚申塔が登場するが、多田さんが挙げた塩尻市洗馬・長興寺の「宿星庚申・二十三夜供養塔」に近い庚申塔が２基みられる。 １基は、口絵に載って浜田２丁目・下市不動堂にある文化２年塔（３１頁）である。「庚申塔」と「二十三夜」と陰刻する。他の１基は、吉沢町上組・三叉路付近にある安政６年塔（６５頁）で、先の文化２年塔と同じく庚申塔と二十三夜を併刻する。 猿田彦塔で変わった１基に、堀町新田の昭和５５年塔がある。板石型の表面に「奉鎮蔡猿田彦大神御璽家内安全組内安全祈候（候は攸の誤りか）」の主銘が彫られている。この塔については、次のような聞き書きが載っている。 管理している地元の須能諒さん談、「最近まで庚申講を回り番で行って猿田彦神をお参りし ていたが、新しく道路ができ、石塔も古くなってしまったので、庚申の年である昭和五十五年 に新しく建て替えて現在の所にお祀りした」（１２３頁）これは、昭和庚申年造立の猿田彦塔である。 昭和庚申年といえば、主銘の話題から外れるが、この年に水戸市内の飯島町畔下・八幡神社に板石型「庚申塔」が春の彼岸に同町の向原と畔下の講中で建立されている。（１０２頁）○ ３ 『宮城県北部の庚申信仰』 表題の『宮城県北部の庚申信仰』は、鈴木正夫さんの著作で昭和６３年に発行された。この本の中では、宮城県北部にある庚申塔にふれている。 当然、東北地方に多数ある五庚申や七庚申に言及して「七、五庚申塔」の項目がある。すでに「五庚申」「七庚申」は挙げられているが、両者を併記した「七庚申 五庚申」「五庚申塔 七庚申塔」「五庚申供養 七庚申供養」、他に「七庚申 五庚申 供養碑」が記されている（３１頁）。さらに明治以降の造立であるが「六庚申」「六庚申供養」「六庚申塔」の３基が紹介されている。 七庚申塔については、庚申懇話会の嶋二郎さんの研究が進んでおり、「花巻市の庚申塔 七庚申塔の分布」『花巻市文化財調査報告書』１３所収（同市教育委員会 昭和62年刊）や「花巻市の庚申塔 七庚申塔の源流をたずねて」同１４所収（同市教育委員会 昭和63年刊）が参考になる。 多田さんが題目塔や名号塔などと共にさらっと書いた三尸塔では、５３頁に１６基を集録して「三尸塔一覧表」を載せている。「庚申自３屍蟲降伏碑」「三屍蟲降伏碑」「三屍蟲降伏之碑」「三屍蟲降伏」「除三虫碑」「三尸去」「庚申参屍去」などである。なお三尸塔については、中山正義さんの『全国の三尸塔』（私家版 平成６年刊）にこれらの宮城の塔を含めて全国各地の塔が詳しく記載されている。 初期の塔は長い主銘の文字塔が多いので略して、桃生郡河南町和淵笈入・済北寺に寛延４年の「焦面金剛」がみらる（８１頁）。猿田彦塔については、「猿田彦太神祭祝日」「猿田彦太神祝日」「奉勧請猿田彦太神」「猿田彦命向」など珍し主銘がある（８６頁）。 庚申塔に他の供養塔を併せて刻んだ併刻塔については鈴木さんの調査によると、１２種１３２基にのぼるとしている（１２１頁）。１番多いのは庚申と己巳の組み合わせで１５０基、次いで庚申・己巳・甲子の１６基である。他の１０種は各１基で、庚申・己巳・？、庚申・己巳・甲子・愛宕、庚申・申子、庚申・愛宕、庚申・秋葉山、庚申・青麻山、庚申・馬頭観世音、青面金剛・金毘羅大権現、庚申・３宝荒神、御咄・庚申・甲子・己巳・愛宕の併記である。 １５０頁に「導師日法」の項で列記された７基の中には、遠田郡田尻町大貫山王・日枝神社に「庚申万霊塔」がみられる。大正１４年に大森良三郎が造立している。多田さんが報告された相模原市の「萬霊等／庚申講中」や平塚市の「三界／庚申講中」に通ずる庚申塔である。 ここでは『石──伝説と信仰』『水戸の石仏』『宮城県北部の庚申信仰』の３冊を例にしたが、多摩地方をみても例えば稲城市大丸の「帝釈天王擁護庚申塔」、小金井市貫井南町の「絶三尸罪」などが存在する。千葉県になるが帝釈天塔では、異名の「釈垣因天」「釈提桓因」の文字塔がみられる。 庚申塔の中でも比較的地味な文字塔を主銘から取上げても、多田さんが「庚申塔ファイル（１）」で示されたように多種多様でそれでも全国的にみれば洩れた庚申塔が数多い。多田さんは関東を中心に歩かれているから、それ以外の土地では、例えば熊本県のように「咄多塔」のような庚申塔がみられる。マニアックになるが、全国各地に分布する文字庚申塔の主銘を列記するのも面白い。（平11・７・20記） 〔初出〕『野仏』第３１集（多摩石仏の会 平成12年刊）所収 |
| 牛天神の庚申塔 平成１２年５月１８日（木曜日）は、日本石仏協会主催の写真展「石仏の魅力」が開催されている文京シビックセンター（文京区春日）を訪ねる。会場についたのが午前１１時３０分、まだ展示に追われ、開場は午後１時からという。後で案内ハガキをみたら、「但し18日は12：00より」とあった。館内の書店や情報センターをのぞいてから、牛天神（春日１−５ 北野神社）に向かう。 神社境内にある笠付型塔の正面には「道祖神」の主銘、下部に三猿と三鶏の浮き彫りがみられる。うっかりすと二鶏と思うが、注意すれば雌雄の鶏の間に小さな雛が１匹いるのに気付く。この塔を最初みた時（昭和４５年４月２７日）は、今も記憶も残っているが、当時撮った写真が示すように社殿前の石段横に寝かされていて充分に調べられなかった。その後に何度かこの塔をみているが、単独ではなくて見学会だったから、詳細に調べたことがなかった。 昭和３９年６月の庚申懇話会の例会では、荒井広祐さんが熊谷市と行田市周辺に分布する塞神塔が改刻された経緯について発表があり、平田篤胤門下の木村御綱が忍藩の社寺掛を勤め、その指導によって庚申塔が塞神塔に改刻されたことを指摘した。 その後になって秋山正香（故人）さんが「武州忍領界隈における塞神塔について」を『庚申』第３９号（昭和44年刊）に発表されて塞神塔の改刻が関心をひくようになった。次号（同年９月刊）では横田甲一（故人）さんが「庚申塔の改刻及び追刻」を書いている。当時は、まだこの「道祖神」塔の改刻について関心がなかった。 日本石仏協会の『日本の石仏』第８６号（平成10年刊）に「多摩地方の塞神」を発表した中で、１１頁で都内にある２基の塞神塔にふれ、その１基である新宿区高田馬場・諏訪神社の天和３年「塞神三柱」塔について「この光背型塔は、どうみても改刻塔である」と記した。これも塞神塔の改刻の事実がわかったから、塔を注意深くみるようになった賜物である。 以前からこの塔や三郷市の寛文９年「申田彦大神」塔にも疑問を感じていたが、特別に調査すことはなかった。それ以前にも、青梅市御岳御岳２丁目の滝本路傍にある宝永６年「猿田彦大神」塔やあきる野市寺岡の路傍にある安永３年「猿田彦大神」塔が改刻塔である点を指摘していた。檜原村白光にある猿田彦刻像塔についても、『野仏』第２３集（平成４年刊）の「西多摩石仏散歩」の中で青面金剛刻像塔に追刻されたことにふれた（２０頁）。 これまでにも牛天神のこの塔については、多くの庚申塔関係書に記されているが、塔面の改刻にふれいない。もっとも三輪善之助翁の『庚申待と庚申塔』（不二書房 昭和10年刊）、大護８郎・小林徳太郎両氏の『庚申塔』（新世紀社 昭和33年刊）、あるいは清水長輝さんの『庚申塔の研究』（大日洞 昭和34年刊）などは、忍藩の改刻が知られてない時期の発行のためでもある。 縣敏夫さんは、最近発行された自著の『図説庚申塔』２２４頁に「筆者は庚申塔・道祖神の両方を追求し続けてきた清水長明より、資料の鳥瞰的視点からみて、改刻の疑いあるものと示唆をうけて再三訪れて検討した」と記し、３点の要約を挙げ、その後で「明治維新の廃仏毀釈の風潮を背景に改刻された塔が見られるが、同じような事情から生じたものと考える」としている。 私自身も何度もこの塔をみていながら、これまでジックリと調べたことはなかった。今回は、時間があるので塔面をよく観察し、以前から予想していた通り、改刻の跡をみつけた。先ず第１に気付いたのは、「神」の字と三猿の間に施主銘らしい銘が刻まれ、それをつぶして読めなくしている箇所である。続いて「道祖神」の主銘部分も彫りくぼめた上で彫られた形跡がある。さらに両端の枠は、銘文が刻まれていたのを削った跡がみられ、左枠の上方に「為」の字が読み取れるし、下部に「願主」や「衛門」の文字がかすかかにみえる。左右の両側面をみても、施主銘が何段にもわたって刻まれいたのを削った跡がみられ、現在ある２段の施主銘が後刻されたらしい。年銘がどこに刻まれていたかはわからないが、塔型や大きさからみて寛文から延宝の頃に建てられたと推定される。 先述の『図説庚申塔』に載った拓本からは、残念ながら僅かに上部に日輪の跡を感じさせるが、銘文がはっきりしない。実際に肉眼で観察すれば、銘文を読み取れなくても字を削った跡が残っていることは確認できるはずである。 前記の新宿区高田馬場・諏訪神社の天和３年「塞神三柱」塔とこの塔からも、都内には数が少ないにしても忍藩で行われたような改刻がみられる。多摩地方でも猿田彦塔には、改刻の形跡が残っている。以上に挙げた塔とは趣旨が違うが、渋谷区渋谷３−５・東福寺にある文明２年銘の地蔵庚申は、寛文２年銘を改刻した塔であるのが知られている。こうした改刻の事実があるのだから、調査には油断がならない。 〔初出〕『野仏』第３１集（多摩石仏の会 平成12年刊）所収 |
| 犬も歩けば石佛に当たる この１０年ほどは、本会や庚申懇話会の例会で１緒に歩くことはあっても、石佛だけを目的に１人で１日巡ることはなくなった。例外といえるのは、本会や庚申懇話会の例会を案内する場合にコースを下見に歩く場合である。 このところ獅子舞や祭りを見学に時間を取られて、石佛巡りに充分に時間を割けないからである。だからといって、まったく石佛に興味を失ったわけではない。獅子舞や祭りに行っても演目や食事に空き時間が出るし、開始の時間がわからない場合には余裕を見て家を出る。あるいは、バスの都合で早く現地について始まるまでに間が生じる。そうした場合には、時間の許す範囲で石佛を探す。 平成１０年８月１日（土曜日）の山梨県北都留郡小菅村の獅子舞の時には、バスの都合で獅子舞が始まるまで４時間あった。その時間を利用して小菅の村内を歩くことにして、川久保から池の尻を経て田元に入った。田元のバス停の先に １ 安政７ 板駒型 日月・青面金剛・三猿・四薬叉 ２ 寛政12 光背型 日月・青面金剛・四薬叉の２基の青面金剛が高台にあるのに気付いた。 山梨県内では、これまで４薬叉の庚申塔があるという報告に接していなかった。過去に１度、小菅村内を歩いているが、予想もしていなかった四薬叉の塔を２基をみつける大きな収穫があった。これも獅子舞のお蔭と言うべきだろう。 今年の場合も４月９日（日曜日）に川越市田島の獅子舞に行き、藤宮神社への道を間違えてお蔭で神社近くの大日堂墓地に入り、３面馬頭の坐像や墓標石佛をみた。この日はここの獅子舞が終わってから、場所を白岡町小久喜に移して獅子舞の見学を続けた。 小久喜の獅子舞は、久伊豆神社の境内に設けられた土俵で演じられた。神社の鳥居の横に庚申塔があるのを気付いたが、獅子舞が気になって急いで舞場に向かった。中庭が終わって道行についていくと、拝殿の横にも庚申塔が３基並んでいる。 獅子舞の最中は拝殿横の３基と鳥居両脇の２基の庚申塔を調べられなかったが、獅子舞が終わってから記録を取る。その中の１基は、中山正義さんが「岩槻型」と呼んでいる元禄２年造立の合掌６手青面金剛立像である。岩槻周辺に分布する地方色のある青面金剛、この像は上方左手に人身を持つ。 この種の岩槻型では、名称の基になった岩槻市内ですでに確認している。３月５日（日曜日）には岩槻市加倉・民俗文化センターで民俗芸能公演が催され、その帰りに２基をみている。１基は上方左手に、他方は下方左手に人身を持っているように、岩槻型の中でも変化がみられる。 獅子舞前日の４月８日（土曜日）は花祭り、２３日（日曜日）に行われる庚申懇話会４月例会の案内を担当しているので、青梅市大門地区のコース下見に出掛けた。久振りに市内石仏散歩となった。ＪＲ東青梅駅をスタートし、根ヶ布・天寧寺から東青梅・光明寺〜師岡・妙光院〜吹上しょうぶ園を経て宗泉寺に向かう。 途中の妙光院境内にある平成５年造立の子育地蔵も初めてであったが、宗泉寺の入口で思わぬ石佛に出会った。この石佛は、平成１０年６月に造立された３面８手の馬頭観音坐像である。白御影の石に厚肉彫りされ、蓮華台に坐像がのっている。台石には「施主 野村清一 トモ」の施主銘が刻まれている。 馬頭といえば文字塔であるが、この日に塩船の野崎宅の入口に昭和６３年１２月造立の「馬頭観世音」自然石塔をみている。裏面には、造立年代と「施主 野崎良助」の銘がある。すでに『日本の石仏』第８２号に発表した「東京都青梅の昭和馬頭」では、この塔を洩らしている。 宗泉寺から塩船観音〜塩船寺〜塩船・野崎宅〜大門・地蔵堂〜吹上・春日神社を経て最後に廻った大門墓地では、予想もしなかった平成１２年３月造立の一石六地蔵をみつけた。青梅市内では最新の六地蔵であることは言うまでもまいが、全国的にみても現時点では少なくとも最新の一つであろう。なお地蔵の下には「護讃地蔵・伏息地蔵・無２地蔵・諸龍地蔵・伏勝地蔵・禅林地蔵」の銘があり、左側面には年銘と施主銘がみられる。 この下見の機会に青梅市内を歩いて、最近造立された馬頭観音と六地蔵の２基の石佛に出会った。やはり歩いてみなければ、こうした発見がない。１度行った場所だからといっても、同じ場所であっても相応の期間をおいて廻るべきであろう。獅子舞や祭りの空き時間であっても、犬も歩けば石佛に当たる、ということか。（平成12・４・12記） 〔初出〕『野仏』第３１集（多摩石仏の会 平成12年刊）所収 |
| 二手青面金剛を追う 近頃、インターネットが面白い。どちらかというと石佛関係のホームページ（以下「ＨＰ」と略称する）よりは、祭りや山車関係などのＨＰの方が魅力的ではあるが。それでもリンクを使っていろいろなＨＰをサーフィンすると、思いがけないＨＰに出会う。 書誌の面では、国会図書館のＨＰを呼び出して書名から「庚申塔」や「道祖神」などの検索を行えば所蔵する書名が表示される。庚申塔の場合には、単に「庚申塔」だけでは不充分で「石仏」や「石造物」などもチェックする必要がある。場合によれば、市町村史誌や資料集を調べないとならないだろう。 ただ書名の「庚申」で検索すると、例えば『心中天の綱島・心中宵庚申』や『近松浄瑠璃集』、あるいは『日本古典文学大系』や『日本の古典』など、我々が必要とする書名以外の本が含まれるから注意すべきである。どうしても「庚申」を使って検索するのならば、「書名」ではなくて「件名」を選ぶべきである。いずれの場合でも、表示された書名をクリックすると本の詳細データがみられる。参考までに「庚申」の件名１４５件、「庚申塔」の書名は７６件ある。 東京都の場合は、都立図書館のＨＰで検索するとよい。書名検索で「庚申塔」を選べると、平成１３年１月３１日現在で６８件（５０件ずつ）の資料名が画面に現れる。こちらは国会図書館と異なり件名による検索はできない。 いろいろなＨＰを調べるには、検索エンジンを使うと便利である。検索エンジンのＭＳＮサーチで「庚申塔」から、愛知県半田市立博物館のＨＰを選ぶと、常設展示室１には庚申塔が１７基あるのがわかる。これらの塔は、昭和５５年５月に市内亀崎常磐町で宅地造成中に発見されたものという。その内容は、青面金剛主尊が１２基・猿が２基・文字塔が２基・鍾馗主尊が１基である。特に、鍾馗主尊の塔が珍しい。 どの検索エンジンを使ったか覚えていないが、埼玉県上尾市の「史跡を歩こう」では、庚申塔の写真や地図が添えられた「庚申塔見て歩き」の５回が載っている。この５回分の「庚申塔見て歩き」で廻った庚申塔の所在地は、「関係所在地録」に示され「史跡解説」では「庚申信仰と庚申塔」が説明されている。他にも東京都三鷹市の「三鷹の庚申塔」や埼玉県狭山市の「現当二世安楽の供養塔」でも、市内にある庚申塔がわかる。 私が関心をもっている昭和庚申年塔についても、長野県岡谷市の「石造物巡り」にある「庚申塔」で９基がチェックできる。同県大町市の「大町の石神・石仏」には、庚申塔の項に「昭和５５年（１９８０）の庚申年に、市内では、１５か所で１６の文字碑が再建されている」と記されている。 ＨＰの話になると際限がない。別の機会にふれることとして、だいぶ横道にそれて前書きが長くなったから、表題にある二手青面金剛の場合に話題を戻そう。先ず、ヤフーの検索を利用して「石仏」をみると、最初に日本石仏協会のＨＰ（４月１日以降は「心さんの写真館」に変更されている）が載っているから、これを呼び出す。これには「風に吹かれて」「石仏世界へ」「ＭＵＲＡｈどん」「石の仏」のリンク集があるので、「ＭＵＲＡｈどん」を選ぶ。このＨＰには、沼南町高柳の元禄１０年塔を始めとして８基が載る「千葉県の二手青面金剛像塔（その１）」がみられる。塔の写真と所在地と銘文、特徴が記されている。 この「ＭＵＲＡｈどん」にもリンク集があるので、利用して「道標おやじ」のＨＰを選ぶ。このＨＰの中には「二手青面金剛について」があり、横田甲一さんの『庚申』第６６号の「二手青面金剛」『日本の石仏』第１６号の「再び二手青面金剛について」の引用がある。さらに「二手青面金剛と関係石仏の一覧」「二手青面金剛塔・関連塔一覧（全体像）」「二手青面金剛関係石仏の画像分析」「二手青面金剛塔の属性表 その１」とあって盛り沢山である。 このＨＰをみると、横田さんが論考を発表された後に、新たに２基が発見されている。「二手青面金剛塔の属性表 その１」では、その１６基を早期２基・前期６基・中期４基・後期４基の４期にわけ、中期を除いてそれぞれ２分して７つの類型としている。なお表中には、関連する３面６手像を２基加えている。 千葉県東葛飾地方の二手青面金剛については、私も『石仏研究ハンドブック』（雄山閣出版 昭和60年刊）の「石仏研究の事例」の冒頭に「一、二手青面の系譜」で取り上げた。横田さんの案内で、鎌ヶ谷市や沼南町などの塔を廻っている。当時は１４基（後で述べるが、県内には他に系統の異なる１基がある）が明らかであったが、先のＨＰによると、その後２基発見されている。これを（※印）加えて一覧表を作成すると、次の表１のようになる。 表１ 千葉県東葛飾地方の二手青面金剛型式別年表 ┏━━━┳━━━┯━━━━┯━━━┯━━━━━━━━━━━━━━┯━━━━┓ ┃型 式┃年 号│西 暦│塔 型│所 在 地│備 考┃ ┣━━━╋━━━┿━━━━┿━━━┿━━━━━━━━━━━━━━┿━━━━┫ ┃合掌型┃元禄10│１６９７│光背型│沼南町高柳 藤庚申 │ ┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ┃元禄13│１７００│光背型│白井町折立 香取神社 │ ┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ┃元禄15│１７０２│光背型│鎌ヶ谷市佐津間 大宮大神 │図録参照┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ┃元禄16│１７０３│光背型│松戸市横須賀 正福寺 │ ┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ┃元禄16│１７０３│光背型│松戸市古ヶ崎 鵜ノ森稲荷 │ ┃ ┃ ┣━━━┿━━━━┿━━━┿━━━━━━━━━━━━━━┿━━━━┫ ┃ ┃宝永２│１７０５│光背型│松戸市中金杉４ 医王寺 │ ┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ┃宝永３│１７０６│光背型│松戸市松戸新田 路傍 │ ┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ※┃宝永３│１７０６│光背型│柏市松ヶ崎 香取神社 │ ┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ┃宝永４│１７０７│光背型│柏市柏３ 柏神社 │ ┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ┃宝永５│１７０８│光背型│松戸市新作 安房須神社 │ ┃ ┃ ┣━━━┿━━━━┿━━━┿━━━━━━━━━━━━━━┿━━━━┫ ┃ ┃正徳２│１７１２│光背型│沼南町箕輪 香取神社 │ ┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ┃正徳５│１７１５│光背型│松戸市上矢切 宝蔵寺 │ ┃ ┣━━━╋━━━┿━━━━┿━━━┿━━━━━━━━━━━━━━┿━━━━┫ ┃剣人型┃元禄10│１６９７│光背型│沼南町高柳・三叉路 │ ┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ※┃元禄15│１７０２│光背型│松戸市中根 妙見神社 │ ┃ ┃ ┣━━━┿━━━━┿━━━┿━━━━━━━━━━━━━━┿━━━━┫ ┃ ┃正徳４│１７１４│光背型│沼南町塚崎 寿量院 │図録参照┃ ┃ ┠───┼────┼───┼──────────────┼────┨ ┃ ┃正徳４│１７１４│光背型│松戸市上矢切 神明神社 │ ┃ ┗━━━┻━━━┷━━━━┷━━━┷━━━━━━━━━━━━━━┷━━━━┛ 備考欄に「図録参照」とあるのは、縣敏夫さんの『図録 庚申塔』を示す。 注１ 中山正義『関東地方寛文の青面金剛像』（私家版 平成９年刊） 注１ 中山正義『関東地方寛文の青面金剛像』（私家版 平成９年刊） 注３ 武田久吉『路傍の石仏』（第１法規出版 昭和46年刊） 注３ 武田久吉『路傍の石仏』（第１法規出版 昭和46年刊） 注１ 中山正義『関東地方寛文の青面金剛像』（私家版 平成９年刊） この塔は、今まで述べた関東地方では全くみられない、右左の両手それぞれに矛を持つ一風変わった青面金剛を主尊としている。所変われば二手青面金剛が変わるを、如実に示している。このような二手像は、まだまだ各地に分布しており、これまでにふれた府県以外にもみられるもと思う。 |
| 達磨寺の百庚申 平成１３年１月２０日（土曜日）は、日帰りバス旅行「芸術を体感！ロマンの宝庫 上州路」に妻と参加する。今回それほど期待して参加したわけではないが、達磨寺には１度行ってみたいと考えていたから、丁度よい機会である。これは私が達磨に興味があったからで、全く石佛（特に庚申塔）については意識していなかった。 達磨寺（高崎市鼻高町２９６）に着いて、境内を４０分間の自由見学である。寺務所や本堂の左手にある各地のダルマを集めたお堂に気を取られて時間が過ぎたので、境内にある庚申塔を見つけても集合時刻まで余り時間がない。 庚申塔は、本堂の右手の道を下った所にある。一々数を数えてたわけではないが、百庚申の造立である。宝珠形塔に「ウーン」を籠字彫りし、その下の台石に「庚申塔」と横書きした塔や「猿田日子神」と刻む自然石塔、板石型の「ウーン供養塔」、自然石の「帝釈塔」塔、「青面塔」自然石塔、珍しい円形の「庚申塔」などが混じる百庚申である。もっと詳しくみたいところだが、集合時間が近づいたので断念してバスに戻る。 時間があれば、詳細に記録したいところである。ともかくも、達磨寺に百庚申があるのを確認したことは、期待していなかっただけに、今回のバス旅行の収穫である。それにしても、群馬には、各地に百庚申が分布しているのを実感する。（平13・１・21記） 〔初出〕『野仏』第３２集（多摩石仏の会 平成13年刊）所収 |
| 暗闇祭の間に 平成１３年５月４日（金曜日）は、暗闇祭の山車巡行を見学に府中を訪ねる。大国魂神社境内で行われた万灯大会が終わり、午後６時からの山車巡行まで時間があるので、旧甲州街道沿いを八幡町から西に向かった。途中で八幡町・新宿町・馬場の山車をみて、片町２丁目の高安寺に寄る。 この寺を訪ねるのは、何年振りだろうか。街道から参道に入ると右手に丸彫りの六地蔵坐像が並んでいる。通常の六地蔵と異なるところは、右端の１体が幼児を抱いていることである。普段、見かけない組合せの六地蔵である。 確か１昨年２月に行われた多摩石仏の会見学会は、犬飼康祐さんが案内されて所沢市内を歩いた。その時に訪れた北野・全徳寺の入口で、いずれも子供を抱いた六地蔵坐像に出会ったのを記憶している。このような形態の六地蔵は珍しいと思ったが、この寺の１体の例も珍しい。 六地蔵先の参道を突き当たった所には、現代作の双体道祖神がみられる。そこを右に折れて進むとすぐ右手に佛像を浮き彫りする光背型塔８基が並んでいる。一代守本尊の八体佛である。この像の手前にある黒御影の石塔には 干支本尊建立のいわれ 当八体のご尊像は当山龍門講参拝団が秩父三十四所西国三十三所、板東三十三所、四国八十八 所の観音霊場順拝満願を記念して有志の方々の発願により建立されたものです。 千手観音菩薩（子生まれの方） 虚空蔵菩薩（丑寅生まれの方） 文殊菩薩 （卯生まれの方） 普賢菩薩 （辰巳生まれの方） 勢至菩薩 （午生まれの方） 大日如来 （未申生まれの方） 不動明王 （酉生まれの方） 阿弥陀如来（戌亥生まれの方） 夫々ゆかりの守り本尊をご信仰下さい。 平成三年盆吉辰 当山主 合掌の銘文が刻まれている。一代守本尊については、日本石仏協会編の『日本石仏図典』（国書刊行会昭和61年刊）２６頁に 一代守本尊〔概説〕 いちだいまもりほんぞん 一代守本尊とされる２如来五菩薩一明王の八尊をいい「八体仏」とも称する。生まれ年の十 二支によって、それぞれの守本尊が定められているが、経軌で説かれるものではない。千手観 音を子歳、虚空蔵菩薩を丑・寅歳、文殊菩薩を卯歳、普賢菩薩を辰・巳歳、勢至菩薩を午歳、 大日如来を未・申歳、不動明王を酉歳、阿弥陀如来を戌・亥歳生まれの本尊にそれぞれ配当す る。 石仏ではあまり見当たらない。長野県東筑摩郡山形村清水寺境内にある享保十五年（１７３ ０）銘層塔には、一層と二層の四面に一代守本尊と鼠・牛・虎など十二支に因む動物の浮彫り 像が配されている。同県更埴市八幡霊諍山や愛知県豊川市麻生田町養学院にも浮彫り像が見ら れるが、これには十二支の動物は刻まれていない。〔石川〕と記し、八体佛のそれぞれについては次頁から解説している。例えば、千手観音について 一代守本尊〈千手観音〉 せんじゅかんのん 梵名サハスラブジャ、種子は「キリーク」。変化観音で、六観音や七観音、あるいは七夜待 本尊の一員である。一代守本尊では、子歳生まれの本尊とされる。 像容は千の掌があり、それぞれに１眼がある。千手を４２本であらわす場合もあり、これは 一本の手で二五の世界の衆生を救うからであるという。 その四二手に、いろいろな器機を持つ。天明三年（１７８３）刊の『仏像図彙』には、蓮華 座に趺坐する四手像と鼠が描かれている。 一代守本尊としては、長野県東筑摩郡山形村清水高原清水寺境内にある享保十五年（１７３ ０）銘層塔の鼠を伴う浮彫りの立像が知られている。佐藤俊一氏の報告によれば、福島県双葉 郡浪江町井戸山神祠参道には、半肉彫りの光背型塔がみられる。愛知県豊川市麻生田町養学院 のものは、光背型塔に『仏像図彙』に図示された四手の坐像を浮彫りする。〔石川〕と述べた。以下、千手観音と同じように虚空蔵菩薩と文殊菩薩を２７頁、普賢菩薩・勢至菩薩・大日如来を２８頁、不動明王と阿弥陀如来を２８頁で紹介している。 八体佛といえば、今年３月に庚申懇話会で訪れた川越市鴨田・一乗院境内には、参道沿いに青銅製の八体佛が並んでいる。変則的な石佛では、小平市小川町の小川寺境内にある。ここには十三佛があり、八体佛に入っていない千手観音を別に造り、両者で８体佛を構成している。 仁王門の裏側には、賽の河原の地蔵菩薩と奪衣婆の木像がみられる。その左手をみると大きな水子地蔵がたち、前には「南無水子地蔵尊」の小さな塔婆が供えられている。その背後には、Ｌ字形に小さな水子地蔵が何段にもズラッと並んでいる。その１体１体には、「南無水子地蔵尊」と施主銘と奉納年銘を記したプレートがついている。 境内には、青銅製の「ぼけ封じ地蔵菩薩」がある。先の水子地蔵といい、このぼけ封じ地蔵といい地蔵の守備範囲が広くなるのは時代の流れなのかもしれい。 寺近くにある観音堂の境内には、丸彫り地蔵立像３体が祠の中に安置されている。中央の大きな１体は、左手に宝珠、右手に錫杖を持つ。前の小さな２体の立像は合掌しており、３尊形式のような態がみてとれる。 以前は庚申塔を中心に廻っていたから、他の石佛は特別に変わったものは別として、余り注意を払っていなかった。多分、昭和３０年後半にこの寺を訪れた時も、庚申塔がないのを確認して次の庚申塔を探したと思う。それに昭和５０年代後半から新しい石佛の造立がみられるから、すでに調査を済ませた寺も改めて廻らないとならないだろう。山車見物が思わぬ六地蔵や八体佛に出会うきっかけとなった。（平13・５・６記） 〔初出〕『野仏』第３２号（多摩石仏の会 平成13年刊）所収 |
| 赤木さんの思い出 突然の赤木穆さんの訃報は、犬飼康祐さんから電話で知った。平成１２年６月２４日（土曜日）のことである。２５日（日曜日）午後６時から通夜、２６日（月曜日）正午から１時までが葬儀共に多磨霊園に近い府中市多磨町２丁目の永福寺で行われた。寺は、西武是政線の多磨墓地前駅から徒歩３分ほど。 通夜と葬儀の会場となった永福寺は赤木さんのお兄さんが住職を勤める真宗高田派の寺院である。以前、赤木さんのご案内で訪ねた記憶がある。現在は当時とは異なり、本堂も客殿も立派に再建されている。境内には、赤木ご夫妻の俳句を並べて自然石に刻んだ比翼句碑がみられる。 赤木さんに初めてお目にかかったのは、昭和４２年７月３０日に八王子郷土資料館で開かれた石仏愛好者のつどいである。この会合には、当時、三鷹市立図書館に勤務されていた赤木穆さんが参加された。これが赤木さんと私の初対面であり、「多摩石仏の会」の創立の会合となった。翌月２０日（日曜日）午後１時から八王子郷土資料館会議室で第２回が開かれ、以後、平成の今日まで例会が続いている。途中から会員になられた方の中には、創立メンバーの一員である赤木さんを全く知らない人もあろう。 会誌『野仏』第３０集の総目録でもわかるように、赤木さんは第２集に「武蔵野・田無・保谷コース」を発表されて以来、第４集・第５集・第７集・第９集（題名は後記）と初期の号に発表された。また第２５集に掲げられた故・山村弥五郎さんの「多摩石仏の会 会のあゆみ」からも昭和４４年５月１１日の三鷹見学会を始め、５０年７月２０日の新座・東久留米見学会まで初期の見学会を案内され、活躍されていることがうかがえる。 赤木さんは、市立図書館の時期を含めて三鷹市役所に勤務されていたから、赤木さんというと先ず三鷹が思い浮かぶ。お住まいが保谷市ひばりが丘だったから、地元の保谷にも詳しかったし、三鷹周辺の郷土史家との交流があったので、北多摩各市の事情に通じていた。そうした訳で、これまで三鷹を始めとして武蔵野や保谷などの庚申塔について、いろいろとご教示を受けた。 平成９年に庚申資料刊行会から刊行した私の『多摩庚申塔夜話』の中では、赤木さんにふれて 赤木穆堂さんは、多摩石仏の会の創立メンバーの一人である。三鷹市立図書館に勤務してい た関係から、市内の郷土史や文化財に精通していた。武蔵野石仏研究会を主宰して、三鷹を中 心に多くの方々に石仏についての知識を教えられていた。 赤木さんは、『野仏』第２集（昭和45年刊）に「武蔵野・田無・保谷コース」、第４集（昭 和47年刊）に「馬頭観音に名を刻まれた盗賊ども」、第５集（昭和48年刊）に「ヨソの石仏」 「多摩八十八ヶ所霊場について」、第７集（昭和50年刊）に「韓国を旅して」、第９集（昭和 51年刊）に「石仏随想」を発表されている。また、昭和50年には『みたかの庚申塔』、53年に は『みたかの石造遺物』をまとめ三鷹市教育委員会から刊行している。 平成５年に発行された『新多摩石仏散歩』では、武蔵野・三鷹を担当されて「井の頭周辺の 石仏」を書かれた。と、記した。 ２５日の通夜の席では、旧会員の杉並の藤井正三さんと保谷の新井利平さんにお会いした。藤井さんは、退会後も俳句を通じて赤木さんとお付き合いがあった。新井さんは、赤木さんから古文書の手ほどきを受けた。通夜の隣の席には、保谷の古文書の会や武蔵野石佛研究会、俳句の会の方がおられた。 外見から受ける赤木さんは、一見、取っつき難い感じである。その上に頑固である。もっとも頑固といっても筋が通っているが。しかし、話してみると実に気さくで話題が豊富である。多方面にわたる知識を身に付けられておられたからである。 赤木さんは、先の夜話からもわかるように武蔵野石仏研究会を主宰された。これはほんの赤木さんの１面であって、郷土史などの歴史、文学や美術に造詣が深かった。冬草句会の同人として腕をふるい、多数の門下を育てた。私とは、もっぱら庚申塔や石佛を通してのごく狭い範囲のお付き合いであったが、武蔵野文化協会の理事として、あるいは文化財保護審議委員会の委員として、冬草の同人として多方面に活躍された。大正生まれの享年８８歳で、平均余命を越えてはいるが、まだまだご指導いただきたい点が多々ある。 今はただご冥福を祈るばかりである。合掌。（平成12・６・29記） 〔初出〕『野仏』第３２号（多摩石仏の会 平成13年刊）所収 |
| あとがき 第１集の『私の「野仏」』に記したように、多摩石仏の会は、昭和４２年２月３日付けの毎 日新聞多摩版の記事が契機となり、多摩地方で石仏を調査・研究している方々が集まって同年 ７月３０日に発足した。以来、平成１４年の現在も毎年、月例会を重ねて地元の多摩地方は無 論のこと、東京区部・埼玉・千葉・神奈川・山梨など各地に足を延ばし、石佛見学を続けてい る。そうした見学を通じて得られた調査や研究の成果は、会で発行した『あしあと』や年刊の 会誌『野仏』に発表されている。 第４集以後、第１８集を除いて私は『野仏』の毎号に欠かさず寄稿している。平成７年まで に発表したものは、前記の『私の「野仏」』とそれに続く第２集の『続・私の「野仏」』にま とめ、ともしび会から同８年６年に２冊同時に刊行した。 現在、その後に発表した分が大分たまってきた。本書は、各々の文末に号数を記したように 平成８年の第２７集から昨１３年の第３２集までを第３集として１冊にまとめた。会誌の各号 をバラバラに参照するよりも、このように一本にしたほうが利用する上で都合がよい。一方で これは、自分の執筆の参考にするためでもある。 私にとって『野仏』は、『庚申』や『日本の石仏』と同様に、調査や研究の成果を発表する 場の一つである。第３集に６年間を要しているから、次集は順当にいって平成１９年か２０年 の発行になる。 今後もこの会誌を通じて庚申塔を中心とした石佛情報を発信していくつもりである。どこま で長く続くのかわからないけれども、これからも発信する努力を継続したいものである。と同 時に第４集の刊行を目指したい。 ・・・・・・・・・・・・・・ 私の『野仏』 第３集 発行日 平成１４年４月１５日 著 者 石 川 博 司 発行者 多摩野佛研究会 ・・・・・・・・・・・・・・ |